Естественным выводом тут может стать идея о том, что кроме семейных психологических установок и программ есть убеждения вашего окружения, социума, города и страны. Ваши поговорки, отношение к деньгам. К примеру, если вы социалист вы финансы ненавидите, и это заставляет вас их избегать, хотите вы этого или нет. Опять же вы можете узнать отношение к любому вопросу у вашего ближайшего окружения и понять какие психологические установки присущи вам и вашей системе.
Если мы будем развивать данную мысль дальше, то можно прийти к выводу что в рамках определенных окружений или коллективов работают другие правила и установки. К примеру: в окружении лучших спортсменов своего города- вы будете тренироваться совсем иначе, так как там действуют другие коллективные законы, другие точки отсчета. Тоже самое можно сказать об окружении, которое продвинуто в программировании, науке или бизнесе. Выполнение каких-то задач в разных системах будет выполнено вами совершенно по-разному. Чуть позже мы вернемся к теме окружения, в следующей главе, но сейчас мы вернемся к нашей основной теме.
Начнем, наверное, с христианства. Оглавлением книги есть то какие программы удерживают человека от продвижения по социальной пирамиде. «легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому попасть в рай». Психологическая программа, в которой если человек хочет попасть в рай, он должен в этой жизни отталкивать материальные блага. В христианстве часто восхваляют тех, у кого ничего нет, выставляя духовные качества человека в разрез материальным. Мы рискуем пройтись по очень тонкой грани, но само появление главного героя христианства создал архетип- бедного мучающегося человека, во власти внешних обстоятельств, человек этот духовен, морально чист и сам факт его мучения – великая трагедия. Возможно это так, мы с этим не спорим! Мы смотрим на психологическую программу, порождающую инфантильность. Когда современный человек попадает в нехорошие обстоятельства, он принимает о себе решение что он «благочестив» и «верующий», а все вокруг редкостные и пакостные люди. Страшного в этом ничего нет, но он меряет на себя архетип мученика, и не предпринимает активных действий, чтобы себе помочь. Роль вечной жертвы, и человека, который всегда обвиняет весь мир в неудачах, всех кроме самого себя. Человек вешает на людей вокруг роль Иуд, а значит роль праведника на самого себя.