1. Великая скорбь;
2. Второе пришествие Христа на землю;
3. Всеобщее воскресение.
Соответственно, такое событие как Восхищение Церкви, которое в представлениях ранних христиан должно было предшествовать Великой скорби, уже отсутствовало. Его отголосок можно было найти всего лишь как событие, связанное со всеобщим воскресением[18].
Среди наиболее известных, используя современную терминологию, сторонников амилленаризма были Ориген (185-253), Тертуллиан (ок.155-220)[19], Дионисий Александрийский (246-265)[20], Августин (354-430)[21] (См. Приложение № 1).
Учение блаженного Августина доминировало в богословской мысли вплоть до возникновения средневекового схоластицизма (12-й в.)[22]. Свидетельствами тому являются Афанасьевский символ веры (ок.500)[23] и произведение Иоанна Дамаскина (ок.675-749) – «Точное изложение православной веры»[24], которые закрепили идеи однофазного пришествия Христа, всеобщего воскресения мертвых и преображения живых.
Начиная с 12-го века, с расцветом схоластики, благодаря самому видному богослову того времени на Западе Фоме Аквинскому (1225-1274), еще более закрепился амилленаризм[25]. При этом Фома, как и другие средневековые схоласты, подходил к толкованию Св. Писаний, используя в качестве основополагающего метода интерпретации дедукцию, с помощью которой он просто подчинял все второстепенные эсхатологические положения общепринятым тогда базовым воззрениям. Тем самым он выстроил свое систематическое видение событий последнего времени, среди которых присутствовала все та же идея однофазного пришествия Христа, исключающая Восхищение Церкви как отдельное событие.
В том же 12-м веке начал зарождаться уже постмилленаризм. В какой-то степени его основателем можно считать Иоахима Флорского (ок.1132-1202) монаха-цистерцианца[26]. Будучи также схоластом, он полагал, что историю необходимо делить не на два периода, до и после рождества Христова, а на три, за каждый из которых должна быть ответственна одна личность Троицы. В частности, он утверждал, что Бог-Отец играл главную роль в ветхозаветный период закона, описанный Петром, Бог-Сын – в новозаветный период, описанный Павлом, и который будет длиться до 1260-го года, в то время как эпоха Духа Святого после 1260-го года будет являться новым веком любви, который придет после недолгого воцарения Антихриста