В-третьих, вероятно в преддверии скорого проявления особых знамений во всемирной истории, данное исследование имеет цель предостеречь всех верующих, озабоченных проблемами последнего времени, с одной стороны, от ложных утешений, а с другой стороны – от чрезмерного нагнетания страстей по поводу будущих невообразимых страданий всего народа Божьего.
В связи с указанной главной проблемой и определенными целями будет рассмотрен ряд дополнительных вопросов, ответы на которые могли бы способствовать более ясному и четкому пониманию предстоящих событий последнего времени. Так будет уделено некоторое внимание учению о Тысячелетнем царстве. В зависимости от того, буквально или аллегорически понимается указание в книге Откровение на промежуток времени в тысячу лет, уже предварительно закладывается определенное отношение к событию Восхищения Церкви, как то, которое определяет будет ли оно иметь место в будущем или нет. При этом следует сказать сразу, что отвержение идеи буквального понимания Тысячелетнего царства на земле в значительной степени уменьшает ценность события славной надежды христиан (Восхищения Церкви), поскольку в этом случае оно просто отождествляется с общим понятием о Втором пришествии Христа на землю, да и только.
Также здесь будет предложено поразмышлять о том, должны ли предшествовать Восхищению Церкви особые знамения времени? И если да, то можно ли в этом случае сказать, что возвращение Господа уже не произойдет внезапно?
К тому же очень много неясностей возникает относительно периода Великой скорби:
1. Следует ли в буквальном смысле понимать ее как определенное время будущих невообразимых страданий всех живущих на земле?
2. Какова продолжительность периода Великой скорби?
3. Возможно ли предположить, что произойдет частичное восхищение верующих во Христа, тогда как другая их часть останется на земле?
4. И если да, то будут ли эти христиане сохранены от гнева Божьего?
На эти и многие другие вопросы будет предложено ответить в данном исследовании.
По поводу различных эсхатологических взглядов на Восхищение Церкви, которые претендуют на свою неопровержимость, следует сказать, что ни один из них, в том числе предлагаемый здесь в виде выводов, как наиболее достоверный, нельзя считать до конца истинным до тех пор, пока не появится безусловный критерий для подобного утверждения. То есть, уместно в данном случае согласиться с философом Уильямом Джеймсом, который пишет, что: «…