Какие же были альтернативы? Я уже показал, что после Пифагора и Гераклита с Парменидом в ходу были два новых слова для обозначения деятельности не жрецов как мудрецов религии, а научных мудрецов, изучающим природу и мир без религиозной основы. Также в ходу было слово «софист», что, собственно, и означало «мудрец». Термин «софист» был более древним, но софисты дискредитировали философию нечестным подходом к истине. Кстати, это подтверждает то, что уже тогда существовал и в полной мере действовал внутренний фактор дискредитации философии. Всего факторов дискредитации философии четыре: религиозный, политический, имиджевый и внутренний. Все они постоянны, вечны. Как раз то, что религия постоянно внедряется в философию, и стало главной причиной поиска нового названия для деятельности по «поиску истины».
Почему же прижилось слово «философия», а не «истина»-«aletheia»? Возможно потому, что всё-таки странно называть научную деятельность «истиной», ведь научные знания постоянно меняются. Хотя и слово «философия» прижилось не сразу, уже после смерти Пифагора, когда философы ощутили насущную необходимость отделения мудрости вообще от мудрости научной. Уже во времена Сократа и Платона.
В своей книге «Что такое философия» («Наука», 1991 г.) Ортега-и-Гассет пишет:
«Новое, тяжёлое общественное положение «мыслителя» явилось причиной появления странного, манерного и маловыразительного названия «философия». Очень интересно наблюдать, как с определённого момента «мыслители» начинают заботиться о том, как им следует называть себя и свою деятельность. Представляя нам Протагора, Платон посвящает этому вопросу полторы страницы».
Тут заметим, что Ортега-и-Гассет указывает причину для перемены названия деятельности «мыслителя» как «тяжёлое общественное положение». Однако это слишком общее и непонятное указание причины. На самом деле причины куда более конкретны и вполне определены. Все они укладываются в четыре фактора дискредитации философии. В той же книге Гассет пишет:
«В реакции народа Афин мы находим глобальное подтверждение атеизма, лежащего в основе новой деятельности, порождённой представителями ионийской школы».
Это очень важное замечание, хотя сам Гассет и не акцентирует в книге на этом своё внимание. Но тут с очевидностью указано, что деятельность по поиску истины (философия) неизменно приводит к атеизму и тесно связана с ним, что можно проследить уже по трудам первых античных философов. Философия всегда приводит к атеизму. Правда Гассет, как, впрочем, и многие другие исследователи, ошибается в том, что философия не всегда «атеистична». Он пишет: