Он дал нам все то, что есть у Него:
– форма,
– эмоции,
– способности,
– даже возможность имитировать чувства через гормоны: дофамины, эндорфины…
Но чтобы служить – нужна вера в величие личности.
Именно поэтому в 10-й главе Кришна начинает вновь не просто говорить о Себе, а раскрывать Свое великолепие.
Это не просто «Я – Кришна».
Это: «Вот в чем Я велик. Вот где проявляется Моя природа Абсолюта».
Санджая говорит:
«Шри Бхагаван увача»
И мы уже обсуждали:
имеет ли Кришна право называться Бхагаваном?
Позже сам Арджуна скажет:
«Я слышал об этом от мудрецов…
Но теперь Ты Сам говоришь мне это —
и я чувствую это изнутри.»
Он не просто принимает.
Он чувствует:
«Ты – Бхагаван. Я вижу. Я знаю».
До этого момента Кришна никогда не пользовался Своим положением как Бхагаван.
Он помогал Пандавам, Он защищал, Он решал их проблемы…
Но никогда не говорил: «Я – Верховный».
Почему?
Потому что, когда речь идет о преданных, Кришна сам становится слугой.
Он ездит между Дваракой, Мадхурой, Хастинапуром – все ради заботы о Своих преданных.
Его величие – в Его любви.
Отношения, вписанные в реальность
Но в 10-й главе Кришна начинает открывать Себя иначе.
Теперь Он говорит не только о Себе… а о Связи (самбандха) между:
– Абсолютной Истиной,
– Материальной природой,
– И живым существом.
Это центр философии самбандха-таттвы:
Кто Я? Кто Он? И в каких отношениях мы?
Генная инженерия от Всевышнего
В 4—5 стихах Кришна говорит:
«Все качества живых существ исходят от Меня.»
Он не просто создал тела.
Он заложил качества – как архитектурный замысел.
И если углубиться в это, становится понятно:
что наши гены – это и есть гуны,
то, что ученые называют ДНК, а мы – гуна-карма.
Каждый человек рождается с определенным набором качеств.
Один склонен к размышлениям, другой – к действиям, третий – к лени…
Даже в одной семье дети могут быть: разными по темпераменту, разными по интересам, разными по предназначению.
И это нормально. Это – проявление гун, их переплетение создает:
– характер,
– желания,
– склонности,
– и даже заблуждения.
Это как с цветами:
Есть всего три основных цвета – желтый, синий, красный. Но из них можно создать бесконечную палитру оттенков.
Так же и с гунами:
– саттва – благость,
– раджас – страсть,
– тамас – невежество.
Смешиваясь между собой, они дают мириады типов личностей.