Также Алаксандус должен был противостоять врагу, который мог вторгнуться в Хеттское царство через земли Вилусы. Такой угрозой могли быть греки-ахейцы.
Продвижение микенцев в анатолийские земли продолжалось. Из анналов Тудхалияса IV следует, что в 13 в до н. э. царь Аххиявы вторгся в Страну реки Сеха (южнее Вилусы), но потерпел поражение. С этим свидетельством пересекаются поздние рассказы Троянского цикла о том, как греки по ошибке вместо Трои вторглись в Мисию и были разбиты ее царем Телефом.
К 14 веку до н. э. относится разрушение города Троя-VI, который существовал 600 лет. По времени это соотносится со свидетельствами летописей о борьбе Хеттского царства с Аххиявой за город Вилусу-Илион. По данным археологии, город уничтожило землетрясение.
Недалеко от Трои в 1997 году археологи обнаружили пещеру, источник которой содержал три рукава для отвода воды в подземный резервуар. Договор Муватталиса с Алаксандусом упоминает «путь в подземный мир в стране Вилуса». Возможно, это был священный источник, почитаемый жителями царства. Открытие позволило подтвердить, что Вилуса – это Троя, согласно греческим сказаниям. По мнению исследователей Л. А. Гиндина и В. Л. Цымбурского, Троянская война была частью процесса миграций в Восточном Средиземноморье в 13 веке до н. э.
В этот период пришли в движение народы, которые позже осели в разных частях Средиземноморья. Начало ему положили нападения варварских племен на Микенскую Грецию. Они спровоцировали движение греков-ахейцев в Малую Азию, частью которого стала Троянская война, и вторжения Египет. Нападения ахейцев на Египет нашли отражение в египетских источниках, «Одиссее» и мифах о плавании Менелая. За этими событиями последовали миграции на юг северных греков, которые вызвали новую волны переселения греков-ахейцев в Малую Азию. Результатом этого процесса стала греческая колонизация малоазийского побережья.
1.1 Введение в мифологию Троянской войны
Мифология Троянской войны представляет собой сложный и многослойный феномен, который глубоко укоренен в древнегреческой культуре и литературе. Важным аспектом является то, что Троянская война не только событие, описанное в эпических поэмах, но и символический конфликт, отражающий более широкие темы, такие как честь, предательство, любовь и судьба. Истоки мифологии Троянской войны восходят к различным источникам, включая произведения Гомера, которые сформировали представления о героях и богах, участвующих в этом конфликте. В частности, «Илиада» и «Одиссея» служат основными текстами, которые не только рассказывают о войне, но и исследуют человеческую природу и моральные дилеммы, с которыми сталкиваются персонажи [1].Троянская война, как мифологический сюжет, имеет огромное значение для понимания древнегреческой культуры и ее ценностей. В ней отражаются не только исторические события, но и социальные нормы, идеалы и представления о мире. Важным аспектом является взаимодействие между богами и людьми, что подчеркивает влияние высших сил на судьбы смертных. Боги, такие как Зевс, Афина и Афродита, играют ключевые роли в развитии событий, что демонстрирует веру древних греков в божественное вмешательство в человеческие дела.