Неживое, как таковое, не способно существовать отдельно от активного (сознание) в виде разнообразных объектов, поскольку форму им придает везде с помощью использования соответствующей информации именно активное, на что сами неживые объекты не способны. Но активное может проявиться в бытии только в виде живого, которое представляет собой ассоциацию активного и неживого. В частности, активное в виде живого придает пассивному такие формы, в которых активное (сознание) может существовать в виде отдельных живых существ, а также их сообществ, то есть системно на экзопланетах, рассеянных по просторам вселенных (бытия) (см., напр., Низовцев Ю.М. Время как условие конечности в бесконечности для сознания. 2020. [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.litres.ru), а также Низовцев Ю.М. Человек как голограмма. Глава 4. 2016. [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.litres.ru).
Таким образом, наука зашла здесь в явный тупик, в отличие от религии, которая во всех своих проявлениях находит выход из этого кажущегося тупика в потустороннее, существование которого, правда, имеющимися средствами доказать до сих пор было невозможно, но и обратное тоже доказать нельзя.
Например, индуизм решает эту щекотливую проблему так.
Он полагает, что кроме тела у человека имеется сверхъестественная составляющая – душа, не зависящая от тела, являющаяся целостным образованием, которое сотворено высшим существом – богом. Эта душа для неких особо заслуженных праведников бессмертна. То есть, по мнению этой конфессии, бессмертие еще надо заслужить, что довольно резонно.
Естественно, душе надо куда-то деться после смерти тела из этого мира, и она перемещается в некое потустороннее, но не насовсем, а периодически перемещаясь в другое тело опять в нашем мире и назад.
Так дело и идет до тех пор, пока души, окончательно закореневшие в плохих поступках, просто уничтожаются, в то время как замечательные души, проявившие себя в телах с самой лучшей стороны, попадают в свет «высшего и вечного блаженства».
Остальные же души так и болтаются между небом и землей.
Кажется, что это мировоззрение довольно позитивно, так как призывает человека вести себя хорошо, но, с другой стороны, привязанный к прошлым жизням, человек теряет в своем настоящем самодеятельность, и тем самым становится пассивным и фаталистичным.