Основные мнения философов:
Ф-С (Философ-сциентист):
1)
Приоритет научного мировоззрения: Ф-С настаивает на необходимости повышения научно-мировоззренческой культуры общества, особенно в условиях научно-технологического прорыва. Он считает, что современная эпоха требует доказательных суждений о месте религии.
2)
Критика религиозного догматизма: Ф-С решительно критикует религиозные тексты и пропаганду, такие как книга Ахмада М. Хемайи, называя их наивными, абсурдными, субъективными и не соответствующими требованиям формальной логики. Для Ф-С, это является чистой воды пропагандой.
3)
Вечность материи и независимость мира: Ф-С поддерживает идеи Ибн Сины о вечности материи и мира, утверждая, что мир не был создан Богом, а развивается по своим собственным законам, независимым от божественного вмешательства.
4)
Опасность слияния религии и науки: Ф-С категорически отвергает попытки объединения религии с наукой, считая это величайшим заблуждением, контрпродуктивным и глупым. Для него религиозный ренессанс, навязываемый обществу, требует мобилизации ученых для защиты науки от агрессии религии.
5)
Медицина как оппонент религии: Ф-С полагает, что медицина, понимающая человека как психо-био-социальное существо, должна быть самым последовательным и грамотным оппонентом любой религии, поскольку религиозные догмы противоречат медицинским канонам.
6)
Религия как результат страха и кризиса: Ф-С объясняет рост религиозности страхом, кризисом и хаосом в обществе, цитируя высказывание «Страх создал богов».
7)
Неприемлемость слепого выполнения обрядов: Он критикует верующих, которые слепо выполняют обрядовую и ритуальную часть религии без понимания ее смысла или истории возникновения, подчеркивая, что религия – это мировоззрение и форма мироощущения, а не просто набор ритуалов.
Ф-АС (Философ-антисциентист):
1) Парадокс религиозного всплеска: Ф-АС признает глобальный рост религиозности, особенно на постсоветском пространстве, и выражает обеспокоенность тем, что атеизм оказался «на скамье подсудимых».
2) Религия как инструмент государства: Опираясь на Ибн Сину, Ф-АС утверждает, что религия служит проводником общегосударственных задач, имея два лица: одно обращено к государству для скрытия истины, другое – к народу, используя общераспространенные мнения.