Скандинавский миф и его воплощение в экранной культуре - заметки

Штомпка П. Социальное изменение как травма // Социологические исследования. 2001. № 1. С. 6–16.

Уэбстер Ф. Теории информационного общества. М.: Аспект Пресс, 2004.

Валлерстайн И. После либерализма. М.: Едиториал УРСС, 2003. С. 232.

См.: Фукуяма Ф. Конец истории?// Вопросы философии. 1990. № 3. С. 134–148.

См. подробнее: Платон. Собрание сочинений в 4 томах. Том 3. Часть 1. СПб., 2007.

См: Дионисий Ареопагит. О божественных именах// Мистическое богословие Восточной Церкви. Харьков, 2001.

Юнг К.Г. Архетип и символ. М.: Ренессанс, 1991.

Кэмпбелл Д.Тысячеликий герой = The Hero with thousand faces / пер. с англ. А. П. Хомик. – К.,М.: Ваклер; Рефл-бук; АСТ, 1997.

Элиаде М. Миф о вечном возвращении: Архетипы и повторяемость/ Пер. с фр. Е. Морозовой, Е. Мурашкинцевой, Науч. консультант Я.В. Чеснов – СПб.: Алетейя, 1998.

Эдингер Э.Ф. Эго и архетип/ пер. с англ. М.: ООО Пента График, 2000.

См. подробнее: Эстес К.П. Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях/ пер. с англ. М.: Издат. дом «София», 2005. См. также: Meadow M.J. Archetypes and Patriarchy: Eliade and Jung// Journal of Religion and Health. Fall 1992. Vol. 31, №. 3. P. 187–195; Johnson N.B. Image and archetype: male and female as metaphor in the thought of Carl G. Jung and ogotemmi-li of the Dogon// Dialectical Anthropology. 1998. № 13. P. 45–62; de Verteuil R. The Scapegoat Archetype// Journal of Religion and Health. P. 209–225.

Барт Р. Мифологии/ пер. с фр., вступ. ст. и коммент. С.Н.Зенкина. – М.: Изд-во им. Сабашниковых, 2000.

Барт Р. Миф сегодня// Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М.: Прогресс; Универс, 1994. С. 72—130.

См. подробнее: Леви-Стросс К. Первобытное мышление. М.,1994.

Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994.

Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. М.,2006.

Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров: Человек – Текст – Семиосфера – История/ Предисл. В.В. Иванова; Тартус. ун-т. – М.: Яз. рус. культуры, 1998.

Лосев А.Ф. Диалектика мифа. М.1994; Лосев А.Ф. Философия имени. М., 1927

Маковский М. М. Язык – миф – культура: символы жизни и жизнь символов. Изд. 2-е. М., 2014.

Мелетинский Е. М., Поэтика мифа, М., 1976; Мелетинский Е.М. История всемирной литературы. Т.2. Исландские саги. М.: АН СССР,1984; См. также: Мелетинский Е.М. Аналитическая психология и проблема происхождения архетипических сюжетов// Вопросы философии. 1991. № 10.

Липовецкий М. Утопия свободной марионетки, или как сделан архетип// Новое литературное обозрение. 2003. № 60.

Выход проглоченного наружу как архетип культуры / С.Б. Борисов, В.А. Никульшин // Архетип. 1996: культурологический альманах. – Шадринск, Изд—во Шадринского пединститута, 1996 – С. 44–47; Дева как архетип европейской культуры / С.Б. Борисов // Архетип. 1996: культурологический альманах. – Шадринск: Изд—во Шадринского пединститута, 1996. – С.4–19; Человек. Текст. Культура: очерки по культурной антропологии и истории духовной культуры / С.Б. Борисов. – Шадринск: Изд—во Шадринского пединститута, 2000.

См.: Чернявская Ю.В. Идентичность на фоне мифа//Антропологический форум. № 8. СПб., 2008, С. 198–227. См. также: Чернявская Ю.В. Трикстер или путешествие в хаос// Человек. 2004. № 3.

Злотникова Т. С., Ерохина Т. И. Мужской архетип в игровом поле массовой культуры // Вопросы культурологии. М., 2014, № 11.С14.

Turville-Petre G. Myth and Religion of the North, London, Weidenfeld & Nicolson, 1989

См.: Топорова Т.В. Об архетипе воды в древнегерманской космогонии // Вопросы языкознания. 1996. № 6; Топорова Т.В. Семантическая структура древнегерманской модели мира. М., 1994.

Spiegel М. Ancient Germanic warriors: warrior styles from Trayan’s column to Icelandic sagas. Routledge, 2004.

Гуревич А. Я. Эдда и сага. М.: Наука, 1977; См также: Гуревич А.Я. Диалектика судьбы у германцев и древних скандинавов// Понятие судьбы в контексте разных культур. М.: Наука I полугодие 1994. С. 148–157.

Melnikova E. How Christian Were Viking Christians?//Ruthenica, Suppl. 4, K., 2011, P. 90–107.

Хлевов А.А. Предвестники викингов. Северная Европа в I–VIII веках. СПб.: «Евразия», 2002.

Буданова В.П. Варварский мир эпохи Великого переселения народов. М., «Наука», 2000.

Стриннгольм А. Походы викингов. М.: ООО "Издательство АСТ, 2002.

Делез Ж. Кино. М., 2004.

Куртов М.А. Между скукой и грезой. Аналитика киноопыта. СПб., 2012.

Аль-Хаким М. А. Развитие киноискусства и философия кинематографа // Молодой ученый. К., 2015. № 4. С. 741–744.

Арнхейм Р. Кино как искусство. М., 1960.

Моль А. Социодинамика культуры. М., 2005.

Cover J.G. The Creation of Narrative in Tabletop Role-Playing Games. McFarland, 2010.

Barton M. Dungeons and Desktops. The History of Computer Role-Playing Games. Boca Raton: CRC Press, 2008.

Computer Games as a Sociocultural Phenomenon. Games Without Frontiers – War Without Tears / A. Jahn-Sudmann (ed.). Houndmills, Basingstoke, Hampshire; New York: Palgrave-MacMillan, 2008.

Computer Games and New Media Cultures: A Handbook of Digital Games Studies. New York: Springer Science+Business Media B.V., 2012.

Brown A.ML. Sexuality in Role-Playing Games. Routledge, 2015.

Bowman S.L. The Functions of Role-Playing Games: How Participants Create Community, Solve Problems and Explore Identity. McFarland.2010.216p; Bowman S. L. Social Conflict in Role-Playing Communities: An Exploratory Qualitative Study//International Journal of Role-Playing, 2013, № 4, P. 17–18.

Tresca M.J. The Evolution of Fantasy Role-Playing Games. Publisher: Mc..rla.d, 2010.

Mark J.P. Wolf. The video game explosion: a history from Pong to Playstation and beyond / Mark J.P. Wolf (ed.). Westport, Connecticut, London: Greenwood Press, 2008. P. 23.

Dovey J., Kennedy H. W. Games Cultures: Computer Games As New Media. New York, Open University Press, 2006. P. 101.

Jessen C. Interpretive Communities: the Reception of Computer Games by Children and the Young, 1998.

Деникин А.А. В защиту видеоигр// Медиафилософия. Т.X, №X, 2014, С. 24–43.

Espen J. Aarseth, Cybertext: Perspectives on Ergodic Literature. Baltimore: JohnsHopkinsUniversity Press, 1997. P. 1.

Frasca G. Simulation Versus Narrative: Introduction to Ludology // The Video Game Theory Reader, Mark J.P. Wolf, Bernard Perron (ed.). New York: Routledge, 2003. P. 232.

Picard Martin. Art and Aesthetics //The video game theory reader 2, Bernard Perron, Mark J. P. Wolf (ed). NY, London, 2009. P. 334.

Molyneux P. The Future of Games // MIT Program in Comparative and Media Studies, Computer and Video Games Come of Age // Videogames and education. Harry J. Brown. NY, London: M.E. Sharpe, Inc., 2008. P. 54.

Bogost I. Persuasive games: the expressive power of videogames. Massachusetts Institute of Technology, 2007.

Flanagan M. Critical play: radical game design. The MIT Press, 2013.

«эта практика использования алгоритмов и операций так же, как вербальная риторика, является практикой использования средств языка для убеждения или изменение мнения». См. подробнее: Bogost I. Persuasive Games. The Expressive Power of Videogames. The MIT Press, 2007.

«Восприятие – процедурное сообщение видеоигры лишь в связи с его визуальным и нарративным содержанием, что обеспечивает четкое разграничение возможных интерпретаций видеоигры от невозможных интерпретаций тем, протекающих в рамках акта коммуникации со специфическим видом актора – искусственным интеллектом игры.» См. подробнее:

Процедурная герменевтика: как мы понимаем видеоигры.

Baerg A. Governmentality, neoliberalism, and the digital game// Symploke Vol.17, № 1–2, 2009. P.119.

При этом операционная многогранность, по мнению Р. Гамбарто, сама по себе является важнейшей характеристикой трансмедийности. См. подробнее: Gambarato, Renira R. Transmedia Project Design: Theoretical and Analytical Considerations // Baltic Screen Media Review. 2013. № Vol. 1. P. 81–100.

Dovey J., Kennedy H. W. Games Cultures: Computer Games As New Media. New York, Open University Press, 2006. P.6.

Савицкая Т.Е. Компьютерные игры: опыт культурологического портрета//Обсерватория культуры. № 4, М., 2012, С. 22–29

Там же.

Галкин Д.В. Компьютерные игры как феномен современной культуры: опыт междисциплинарного исследования // Вестник Томского государственного Университета № 3. Т., 2007, С. 54–72.

Топоров В. Н. К вопросу об универсальных знаковых комплексах // Мировое дерево: Универсальные знаковые комплексы. В 2 т. Т. 1. М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2010. С. 11–25.

Хренов Н. А. Зрелища в эпоху восстания масс. М.: Наука, 2006.

Корецкая М.А. Экранизация мифа: трудности перевода// Вестник Самарской гуманитарной академии. 2010. № 1. С. 13–32.

Буглак С.С., Латыпова А. Р., Ленкевич А. С., Очеретяный К. А., Скоморох М. М. Образ другого в компьютерных играх// Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология. Т. 33. 2017. № 2. С. 242–253.

Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М.: Художественная литература, 1990.

См. подробнее: Лотман Ю.М. Семиосфера: Культура и взрыв; Внутри мыслящих миров; Статьи;

Исследования; Заметки. – СПб.: Искусство, 2004.

Маковский М. М. Язык – миф – культура: символы жизни и жизнь символов. Изд. 2-е. М.,

2014. С.24.

Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994, С. 50–63.

Там же. С. 60–64.

Конева Л. А., Конева Н. А. Бердяев: миф как особое произведение // Вестник Самарского государственного университета. 2011. № 1/2. С. 10–16.

См. подробнее: Лосев А.Ф. Диалектика мифа. М.1994, Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.1976.

См.: Мысли, относящиеся к философической истории человечества, по разумению и начертанию Гердера. Т. 1–5, СПб., 1829. Т.3.

Элиаде М. Миф о вечном возвращении: Архетипы и повторяемость/ Пер. с фр. Е. Морозовой, Е. Мурашкинцевой, Науч. консультант Я.В. Чеснов – СПб.: Алетейя, 1998.С.28.

Дионисий Ареопагит. О божественных именах// Мистическое богословие Восточной Церкви. Харьков, 2001. С. 386–571.

Аверинцев С.С. Символ в искусстве // Краткая литературная энциклопедия: В 9-ти т. М.: Советская энциклопедия, 1962–1978. Т. 7. 1972. С.268.

Об учении см. подробнее: Секст Эмпирик. Сочинения. В 2 т. / Пер. Брюлловой-Шаскольской Н.В., Лосева А.Ф. М.: Мысль, 1976.

Тоффлер Э. Шок будущего. М., 2002, Ч.5.С.172–173.

См. подробнее: Wipprecht F. Zur Entwicklung der rationalistischen Mythendeutung bei den Griechen, 1–2. Tübingen, 1902–1908; Buffier F. Les mythes d'Homere еt la pensée grecque. Paris, 1956.

Лосев А.Ф.Указ. соч.

Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994.

Леви-Стросс К. Первобытное мышление. М.,1994.

Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. М., 2006.

Лосев А.Ф. Указ. соч. С.43.

Лосев А.Ф. Указ. соч. С.67.

Леви-Брюль Л. Указ. соч. С. 8–10.

Там же. С.19.

Лосев А.Ф. Указ. соч. С.66.

Белик А.А. Культурология. Антропологические теории культур. М., 1999, С. 136–139.

Леви-Брюль Л. Указ. соч. С.34.

Леви-Стросс К. Первобытное мышление. М., 1994.

Галанина Е. В. Миф как реальность и реальность как миф: мифологические основания современный культуры. М., 2013. С. 10–27.

Там же. С.17.

Леви-Стросс К. Указ. соч. С.88.

Аристотель. Метафизика. Кн. 9. М., 1981.С.20–25, см. также. Пучков В.В. Движение // Человек № 5, 1999. С. 28–29.

Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. М., 2006.

Там же. С.47.

Там же. С.66.

Барт Р. Мифологии/ пер. с фр., вступ. ст. и коммент. С.Н. Зенкина. – М.: Изд-во им. Сабашниковых, 2000, С.109.

См. подробнее: Желтикова И.В., Гусев Д.В. Ожидание будущего: утопия, эсхатология, танатология / Монография. Орел: Издательство ОГУ, 2011.

Мелетинский Е.М. Избранные статьи. Воспоминания. М., 1998. С.266

Мелетинский Е.М. Указ. соч, С. 192.

Там же. С.11.

Желтикова И.В., Гусев Д.В. Указ. соч. С.126.

Федотов Г.П. Эсхатология и культура // Русская историософия: антология. М., 2006, С. 45–56.

Кареев Н.И. Историология (Теория исторического процесса). Пг., 1915. С.249

Ежова Н. А. К эволюции развитию культурного ландшафта// Аналитика культурологии. 2007. № 8. С. 147.

См.: Колобов А.В., Гущин В.Р., Братухин А.Ю. Античная мифология в историческом контексте. СПб, 2004.

Тюленева Н.И. Теоретические предпосылки формирования понятия «культурный ландшафт» в культурологических и философских концепциях первой половины ХX в.// Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. № 12. 2014. В., 2015. С.35.

Бердяев Н. А. Судьба России: Опыты по психологии войны и национальности. М., 1990. С. 10–11.

Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Гештальт и действительность / пер. с нем., вступ. ст. и примеч. К. А. Свасьяна. М.: Мысль, 1998. С. 337.

Там же. С. 337.

Тойнби А. Дж. Постижение истории: сб. / пер. с англ. Е. Д. Жаркова. М.: Рольф, 2001. С. 415.

Тойнби А. Дж. Указ. соч. С.304

См.: Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992; Главные тенденции нашего времени. М., 1997; Социальная и культурная динамика. СПб, 2000.

Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика. СПб, 2000, С.58.

Кереньи К., Юнг К. Г. Введение в сущность мифологии //Душа и миф: шесть архетипов. Киев, 1996. С.91.

Элиаде М. Указ. соч. С.147; См. также: Эдингер Э.Ф. Эго и архетип/ пер. с англ. М.: ООО Пента График, 2000, C.79–88.

Юнг К. Г. Вотан // Карл Густав Юнг о современных мифах. М.: Практика, 1994.

Там же. С.34.

Леви-Стросс К. Путь масок//Раса и история. М., 2000.

Гирц К. Интерпретация культур. М., 2004. С. 39–59.

Уайт Л. Избранное: Эволюция культуры.// Теория эволюции в культурной антропологии. М.: РОССПЭН, 2004. С. 586.

Аристотель Метафизика. М.,2006, С. 71–85, 153.

Суарес Ф. Метафизические рассуждения. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2007. С.639.

Леви-Брюль, Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. С. 8–10.

Желтикова И. В. Ожидание будущего: утопия, эсхатология, танатология. Орел: ОГУ, 2011.

Мелетинский Е. М. Избранные статьи. Воспоминания. М.: РГГУ, 1998. С. 193.

Желтикова И. В. Ожидание будущего: утопия, эсхатология, танатология. С. 74–75.

См.: Мелетинский Е. М. Избранные статьи. Воспоминания. М.: РГГУ, 1998. С. 272.

Мелетинский Е. М. Избранные статьи. Воспоминания. М.: РГГУ, 1998. С. 12.

См.: Желтикова И. В. Ожидание будущего: утопия, эсхатология, танатология. С. 126.

См.: Кереньи К., Юнг К. Г. Введение в сущность мифологии // Юнг К. Г. Душа и миф: шесть архетипов. Киев: Государственная библиотека Украины для юношества, 1996. С. 91.

См.: Элиаде М. Миф о вечном возвращении. С. 147. См. также: Эдингер Э. Ф. Эго и архетип. C. 79–88. 63 См.:Юнг К.Г. о современных мифах. М.: Практика, 1994. С. 18–24, 233–234.

См. там же. С. 34

См.: Гуревич А. Я. Избранные труды. Норвежское общество. М., 2009.С.21–22.

Höfler O. Kultische Geheimbünde der Germanen. Bd. I. Frankfurt am Main, 1934; Höfler O. Das germanische Kontinuitätsproblem. Im: Schriften des Reichsinstituts für Geschichte des neuen Deutschlands. Hamburg, 1937; Höfl er O. Das Opfer im Semnonenhain und die Edda Im: Schneider H. (Hrsg.) Edda, Skalden, Saga. Heidelberg, 1952. S. 1–67. Höfler O. Festgabe (Festschrift) / Hrsg. von H. Birkhan und O. Geschwantler. Bd. I–II. Wien; Stuttgart, 1976; См. также Гуревич А.Я. Указ. соч. С. 21–22.

Тюленева Н. И. Теоретические предпосылки формирования понятия «культурный ландшафт» в культурологических и философских концепциях первой половины ХX в. // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. 2014. № 12. С. 35.

Гуревич А. Я. Диалектика судьбы у германцев и древних скандинавов // Понятие судьбы в контексте разных культур. М.: Наука, 1994. С. 148–149.

Там же. С.149

Hamel A.G. van. The Game of the Gods // Arkiv for nordisk filologi, 50. S. 218–242; Ellis-Davidson H.R. Myths and Symbols in Pagan Europe // Early Scandinavian and Celtic Religions. Syracuse; N.Y., 1988. P. 163–165. Гуревич А. Я. Диалектика судьбы. С.149

Тоффлер Э. Шок будущего. М.: АСТ, 2002. С. 172–173

Гуревич А. Я. Избранные труды. Норвежское общество. С.31

Там же. С. 31–32

См.: Лосев А. Ф. Диалектика мифа. С. 66.

См.: Леви-Стросс К. Первобытное мышление. С. 88

См.: Аристотель. Метафизика. // Аристотель. Сочинения в 4 тт. Т. 1. М.: Мысль, 1976. С. 63–368. См. также: Пучков, В. В. Движение // Человек. 1999. № 5. С. 28–29.

См.: Гуревич А. Я. Диалектика судьбы у германцев и древних скандинавов // Понятие судьбы в контексте разных культур. М.: Наука, 1994. С. 148–156.

См.: Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М.: Художественная литература, 1975. С. 770; Dumézil, G. Gods of the Ancient Northmen. Berkeley: University of California Press, 1973. P. 27—42

Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. С. 23

Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. C. 48

Там же. С. 50.

Мелетинский Е. М. Избранные статьи. Воспоминания. М.: РГГУ, 1998. С. 270

См.: Дворецкая, И. А. Трансформация языческой идеи гибели мира под влиянием христианского вероучения в Скандинавских странах в X–XI вв. // Преподаватель XXI век. 2014. № 4, ч. 2. С. 263–269.

См.: Turville-Petre, E. O. G. Myth and Religion of the North. P. 13.

Гегель Г. В. Ф. Философия религии. В 2 тт. Т. 2. М.: Мысль, 1977. С. 154.

См.: Гуревич А. Я. Диалектика судьбы у германцев и древних скандинавов. С. 149.

См.: Проскурин С. Г. К предыстории письменной культуры. Архаическая семиотика индоевропейцев. Новосибирск: НГУ, 2009. С. 47.

См.: Топорова Т. В. Об архетипе воды в древнегерманской космогонии. С. 93.

См.: Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. С. 665.

См. там же. С. 669.

См.: Арсеньева М. Г. Введение в германскую филологию. М.: Высшая школа, 1980. С. 246.

См.: Топорова Т. В. Семантическая структура древнегерманской модели мира. С. 19.

См.: Holthausen, F. Altenglisches etymologisches Wörterbuch. Heidelberg: Winter, 1934. S.33

Гуревич А.Я. Избранные труды. Норвежское общество. С.41.

Там же. C.49; См. также Аm, 78

Гуревич А.Я. Избранные труды. Норвежское общество. С. 41

См.: Сага о Волсунгах. М.; Л.: Academia, 1934.

Там же. С. 96.

Там же. С. 259.

Там же. С. 97.

Там же. С. 97.

Там же. С. 57.

См.: Шекспир У… Полное собрание сочинений. В 8 тт. Т. 7. М.: Гослитиздат, 1949. С.18.

См.: Элиаде М. Миф о вечном возвращении. С. 104; Гуревич А. Я. Диалектика судьбы у германцев и древних скандинавов. С. 148–156.

Гуревич А.Я. Указ соч. С. 101.

Гуревич А.Я. Диалектика судьбы у древних германцев и скандинавов. С.153 См. также: Turville-Petre Gabriel. Myth and Religion of the North. The Religipn of Ancient Scandinavia. L., 1964. 263–268.

«Думающий и помнящий» с древнеисландского.

«Жадный и прожорливый» с древнеисландского.

См.: Spiegel, М. Ancient Germanic Warriors: Warrior Styles from Trajan‘s column to Icelandic Sagas. London; New York: Routledge, 2004.