Древоделие. Как стать фрилансером. Часть II. Мировоззренческая - страница 4
Киот в стиле русского церковного барокко работы А. Абрамова, икона Владимирская работы Лии.
К сожалению, использование элементов Древнерусского стиля коммунисты сопроводили презрительной приставкой «псевдо», хотя с таким же успехом обращение к античной тематике можно назвать псевдоримским или псевдогреческим стилем. Интернет ошибочно на запрос псевдорусский стиль выдает неорусский. Русский стиль, это храм Христа Спасителя, Исторический музей в Москве, а неорусский, более поздний по времени, это Шехтель, который построил Ярославский вокзал, знаменитый особняк Морозова, снаружи это модерн с использованием готических мотивов, но не неорусский. В этом особняке находится приемная МИД. Гениальный образец русского стиля в Петербурге – храм Спаса на крови, где террористы убили государя императора Освободителя Александра II. Борьба с терроризмом, провозглашенная нашим государством, не возможна без осуждения революции и ликвидации Зикурата.
Можно провести такую аналогию: когда в ХVII веке в России появились живоподобные иконы, то их одобрение считалось признаком просвещенности, а приверженность рублевскому стилю – показателем простонародности. В отношении к иконе сегодня дело обстоит ровно наоборот. Бабушки любят, чтобы была «как живая», а прихожане с высшим художественным образованием восхищаются XV веком. Интеллигенция, с презрением глядящая на народ, в XX веке оценила религиозное искусство, а было время, когда народ ценил, любил и понимал его, а «общество» смотрело, как на барахло. Образованщина освистала даже «Явление Христа народу» А.А.Иванова, что уж там говорить про каноническую икону.
«Ветка» перед Явлением Христа народу. Раз либералы второй век плюются на это полотно, значит велико оно пред Богом.
Концептуалисты устроили мерзкий экшн перед этой картиной, которая писалась 25 лет. Картина «Ветка» представляет обычную сухую ветку, прикрепленную скотчем на кусок фанеры; искусствоведы писали статьи, ставящие на одну доску оба произведения, хотя «Ветку» произведением назвать нельзя, и этим «опускающее» Явление Христа народу, опускающее не только картину, но и саму христианскую веру. Чем больше мы с вами будем возмущаться, негодовать и протестовать, тем выше будут фишки «Ветки», в этом вся суть концептуализма.
После того, как в начале XIX века в очередной раз наследие античности было истощено, мастера, не в силах создать нового, продолжают заниматься повтором образцов великого прошлого и эклектикой, часто весьма тактично. Но только в конце этого века, когда оживляются религиозные настроения, появляется нечто реально свежее – модерн.