Человека Бог создает максимально отображающим творчество Создателя, как особо творящим, дисгармоничным существом, менее всего живого мира вписывающийся в природу, с точки зрения физических данных, несильным, невыносливым, с сильно посредственными органами чувств, абсолютно беззащитным, и даже более дисгармоничным в отношении общежития. (Например, вид обнаженного тела вызывает восторг лишь в небольшом процентном отношении, как правило, касающееся молодых людей. Поэтому, восхваление человеческого тела в Древней Греции было антибожественным проявлением, последствием ошибочного представления об идеальности (чистоты) природы бытия, и потому, в системе восхождения по ступеням эволюционизма, т. е. в совмещение с животным миром и показателем меньшей дисгармоничности, было связано с гомосексуализмом, что в других обществах вообще породило практику человеческих жертвоприношений).
Говоря абстрактно, Бог, через естество человека, как бы доносит – ты, как часть животного мира, унаследовал все животные инстинкты, что-то рудиментальностью, что-то необходимостью для выживания. Однако для следования за Мной и применения красоты творительных способностей ты задуман так, чтобы несколько отличаться от мира животных – ты должен бороться с теми инстинктами, которые не ведут ко Мне, простому Труженику, создателю этого мира, иначе попадаешь на путь антитворчества, дорогу «авторитетности», достоинства чистоплюйства и всеобщего рождения.
По задуманному плану, максимально отображающему природу творчества, Бог поручает человеку владеть всем миром.
С появлением человека противостояние гармонии дисгармонии приняло форму соблазна и благословения. Так, Библия повествует, что Адам жил в благодатном месте – райском Эдемском саду, – все было соразмерно необходимости и более того: человек был свободен в своем выборе, находившись в состоянии несвободы защиты Бога-Отца. Для того, чтобы человек ясно представлял себе настоящую причину своего благоденствия, его счастливой «свободы», чтоб не создавалась иллюзия, будто мир это гармония бытия, явление справедливости, Бог установил символ Своей дисгармонии, несправедливости в позиции «+», малой несправедливости приводивший творческий порыв, символ Своего покрова, границу – закон, через который нельзя преступить, и который стал нарушать видимость целостности рая. Поэтому рай не был местом гармонии, но благодатным произведением дисгармонии.