Современный ученый-этнограф Анатолий Игнатьевич Гоголев в своей работе “Традиционные религиозные воззрения якутов в XVIII–XIX вв.” писал: «в якутской мифологии создателем Вселенной выступает триада богов – Аар тойон (божество Неба), Юрюнг Айыы тойон (божество Солнца) и Сүгэ тойон (бог-громовержец). Нижний мир находился во главе Адьарай бөҕө. Мировое дерево (Аал Кудук мас) растет в центре Вселенной и связывает все три ее мира – Верхний, Средний и Нижний. «…» В состав небожителей входят также Дьөһөгөй Айыы тойон (патрон коневодства), Улуу Суорун тойон (ведающий пернатыми), Айыыһыт хотун (ведающая рождением людей), Иэйиэхсит хотун (охранительница людей), Дьылҕа хаан, Одун хаан, Таҥха хаан (божества судьбы), Илбис хаан (божество войны). А богиней Земли выступает Аан Алахчын хотун, Ньаадьы Наха, дух-хозяйка коровника и др. По тем же мифологическим представлениям важное место в жизни людей занимает Уот иччитэ (дух хозяин огня)». По материалам Гоголева также описывает жителей нижнего мира абаасы, которые живут в нижнем мире и всячески портят жизнь людям. [Гоголев, 4]
Исходя из этого, мы видим «дуализм» традиционной якутской религии. Так, по этим представлениям, каждая хозяйственная половина года завершалась победой злых сил абаасы, когда осенью «умирала» природа, как бы тем самым предопределяя очередную победу айыы, добрых сил. А это являлась гарантом порядка во Вселенной до следующего очередного кризиса. Поэтому в дохристианское время якуты проводили два праздника в году – в начале лета устраивался ысыах как праздник плодородия и обновления хозяйственного года, а осенью – в честь разрушительных сил, злых духов – «обитателей запада». По тем же представлениям, жизнь определялась как условная невидимая река с двумя потоками, текущими в противоположные стороны. Один из них – поток радости, счастья, обилия, размножения, а другой – поток горя, слез, крови, плача и стона. Первый поток возникает в результате промысла богов айыы, заботящихся о жизни, о благополучии людей, а другой – от демонов, которые стремятся разрушить все, что создается первым. [Гоголев, 4]
Советский период нашей истории достоин отдельного упоминания. Этот период характеризуется полным запретом на религиозную деятельность согласно государственной идеологии построения коммунизма, который провозгласил атеизм. Традиционная якутская религия, как и прочие, подверглась гонениям, преследовались шаманы, культ Айыы всё это время пребывал в некотором роде забвении. Долгое время национальный праздник ысыах в традиционном виде не проводился. В день праздника проходили соревнования между колхозами и различными организациями. Всеобщий праздник Ысыах как таковой, но лишенный религиозного смысла, проводился в 1945 г. как «Ысыах победы», где место главного божества Аар Айыы Тойона занял Иосиф Виссарионович Сталин. [Ысыах победы, 1] Своё возрождение якутская традиционная религия начала с момента объявления перестройки в 80-е гг. и с момента распада Советского Союза 90-е гг. прошлого века.