Другими словами, согласно сильному антропному принципу, у Вселенной есть конструктор, который так точно её устроил, что на некотором этапе её развития возможно появление человека.
В последнее время, рассуждая о Вселенной, о бесконечности, об антропных принципах, даже такие материалистически настроенные философы, как Гивишвили [7], приходят к мысли, что Вселенная может бесконечно долго существовать только при наличии в ней человека во вселенском масштабе (Материального Бога).
Познакомившись с разными толкованиями антропного принципа, мы увидим, что и он далеко не всех убеждает.
Есть научные публикации, в которых утверждается наличие доказательства способности материи самоорганизовываться, т. е. обнаружены факты уменьшения энтропии в закрытой системе (см., например, «Физические феномены» [8]). А можно ли утверждать о непричастности к этому Бога? Нет? То-то же!
Мы можем существенно усилить предположение о Божественном происхождении мира, взяв во внимание вероятность появления таких конкретных обитателей Вселенной, как Вы и Я. Эта вероятность гораздо меньше, чем происхождение Вселенной и Земли с их уникальными свойствами. Ведь, чтобы появился, к примеру, именно Я, еще необходимо, чтобы в данный момент времени в данном месте встретились мои родители, которые появились благодаря встрече их родителей и т. д. И это далеко не все факторы, входящие в оценку случайности моего появления.
Т. е. то, что появился Я – это, с точки зрения атеистов, должно считаться самым необъяснимым чудом! Но оно не чудо, если создание всей Вселенной, Земли и даже меня с вами запланировано кем-то для каких-то высоких целей! А вот это, должен признаться, мне льстит, мне приятно! Но и накладывает на меня большую ответственность.
Однако отметим, что атеистический, вернее, научный подход обладает существенным положительным свойством. Он не дает пытливому человеку успокоиться, удовлетвориться религиозным объяснением, а заставляет его все дальше углубляться в изучение строения нашего мира, в изучение причин его возникновения, что позволяет расти человеку как творцу. Т. е. и такой подход нужен.
Вообще-то, будет тогда логично, что и пытливость человека, а также существование научного атеистического подхода познания человеком мира исходят от Бога.
Я приведу слова Шри Ауробиндо, которые придадут некоторую уверенность в дальнейших наших рассуждениях: «Такой вещи, как абсолютное заблуждение, не существует, есть только фрагменты истины» [9].