Отмечу, что в процессе работы я старался использовать простые и понятные формулировки, чтобы сделать материал доступным для широкой аудитории. Чтобы понять изложенное, достаточно базовых знаний в области философии и социологии. Я избегал сложной терминологии и стремился к ясности передачи информации, чтобы каждый читатель мог легко разобраться в основных идеях. Я старался не создавать излишне большой объем, поэтому не рассматривал каждую тему крайне глубоко, а затрагивал лишь самое основное, что может помочь другим выстроить свое особенное представление о человеке и обществе.
Надеюсь, что мой труд станет полезным источником информации для тех, кто интересуется философией, социологией и коммунистической доктриной. Он поможет лучше понять основные теоретические ошибки К. Маркса и В. И. Ленина, на которых основывается их обширная система знаний, и самое важное – понять сущность диалектического материализма, или же, с другой стороны, поспособствует формированию у читателя собственной системы знаний.
Реализм, получивший активное развитие в XIX веке как философия, утверждающая, что действительность, окружающая человека, «реальна», что отношения человека и общества основываются и сводятся к существующим объектам, породил материализм. Само появление материализма было лишь вопросом времени. Основываясь на философской системе Г. Гегеля, которая, в сущности, идеалистическая, Маркс, анализируя современную (XIX века) формацию общества, пришел к закономерному выводу, что под идеалом, под духовным миром человека, сознанием и мышлением скрывается материальная основа, которая генерирует и составляет человеческий разум, определяет его потребности. Такой ход мысли привел к тому, что и общество зависимо от окружающего материального мира – это определяет общество как организм, который в процессе естественного развития устанавливает новые нормы общественных отношений, как материальных, так и идеологических.
Таким образом, реализм выступает в качестве основы, на которой построен материализм. Другая же его основа – диалектика Г. Гегеля, которая и позволила детерминировать материю. Рассматривая далее философию Гегеля и Маркса, нельзя будет не заметить сходство и некоторую преемственность двух систем знаний, хотя Маркс не раз уточнял, что говорить о том, что материализм полностью основан на гегелевской диалектике, нельзя: