Осознанность – вот о чем ты говоришь. Но осознанность отличается от чувства вины, как любовь – от страха.
Скажу еще раз: страх и чувство вины – ваши единственные враги. Любовь и осознанность – ваши настоящие друзья. Не путай их, потому что одно дает жизнь, а другое убивает.
Выходит, я не должен чувствовать себя ни в чем «виноватым»?
Никогда и ни в чем. Какой от этого прок?
Чувство вины лишь мешает любить самого себя – и тем самым губит всякую возможность любить кого-то другого.
И ничего не стоит бояться?
Страх и осторожность – не одно и то же. Будь осторожен, будь бдителен, но ничего не бойся, ведь страх просто обездвиживает, а осознанность придает подвижности.
Будь мобилизованным, а не парализованным.
Мне всегда твердили, что Бога надо бояться…
Я знаю. И потому в отношениях со Мной ты первое время был словно парализован. И лишь когда ты перестал бояться Меня, нам удалось сделать наши отношения осмысленными.
Если бы Я мог что-то подарить тебе, наделить особой милостью, которая позволила бы тебе найти Меня, Я бы дал тебе бесстрашие.
Блаженны лишенные страха, ибо познают Бога.
А означает это следующее: чтобы отбросить все, что, как тебе кажется, ты знаешь о Боге, нужно быть достаточно смелым.
Каким храбрым нужно стать, чтобы отважиться погрузиться в собственное понимание Бога!
А еще не нужно чувствовать себя в этом виноватым. Если твое собственное понимание расходится с тем, что ты якобы знал раньше, с тем, что говорят о тебе и Боге другие, не нужно терзаться чувством вины.
Страх и чувство вины – единственные враги человека.
И все же некоторые скажут, что поступить так, как предлагаешь Ты, – это спутаться с дьяволом; что только дьявол может предложить подобное.
Это тоже сказал бы дьявол.
Значит, дьявол говорит то же, что сказал бы Бог?
Только остроумнее.
Скажем, хитрее.
То есть дьявол «попустительствует», говоря то же, что сказал бы Бог?
Только с небольшим «искажением», достаточным для того, чтобы запутать человека и увести его с истинного пути.
Мне кажется, нам нужно немного поговорить о «дьяволе».
Но мы много говорили о нем в первой книге.
Очевидно, недостаточно. Кроме того, возможно, не все читали первую книгу. Или вторую. Поэтому Я думаю, что хорошо бы нам начать с краткого изложения некоторых истин, упомянутых в первых книгах.