Этот голос нельзя ни с чем спутать, это не голос в человеческом смысле, это Божественный зов. И Тот, от Кого исходит этот зов и Кто одновременно является Абсолютом, – не просто Творец всего бытия, но вместе с тем абсолютно трансцендентный ко всему бытию. Это тот Единый Бог, Которого исповедует Святая Церковь, о Котором слышим в паремии, читаемой на праздник Рождества Христова: «Сей Бог наш, не приложится ин к нему» («Сей есть Бог наш, и никто другой не сравнится с Ним») (см.: Вар. 3: 36)[10], Бог, Который совершенно не сравним, не сопоставим ни с какими богами, которым поклонялись все соседние народы.
«Верую во Единого Бога Отца…» – останавливаемся на слове Отец. Само понятие отец не может соотноситься ни с какой одинокостью. Отец – значит, что у него есть кто-то еще – сын или дочь. Когда мы говорим Благое, Единое, Истина, то эти слова сами по себе не предполагают кого-то еще. А Отец сразу предполагает наличие еще кого-то.
Здесь нам надо сделать некую остановку, чтобы на самом предварительном уровне коснуться фундаментальных основ богословия – учения о Боге Троице. Священник Павел Флоренский заметил, что краткая выжимка, или краткая свертка, Символа веры – это исповедование веры в Отца, Сына и Святого Духа.
Тут следует пояснить, что такое догмат и что такое догматическое богословие.
Священное Предание – неизмеримый океан. Относительно догмата о Святой Троице существует история, связанная с Блаженным Августином. Как-то Блаженный Августин ходил по берегу моря и размышлял о тайне Святой Троицы. Он увидел мальчика, который выкопал на берегу в песке ямку, подходил к океану и, черпая воду ложечкой, выливал в ямку. Блаженный спросил его: «Что ты делаешь?» Мальчик ответил: «Ничего особенного, я хочу постепенно все море перелить в эту ямку». «Но это же невозможно!» – воскликнул Блаженный Августин. Тогда мальчик воскликнул: «А разве возможно ограниченным и маленьким человеческим умом исчерпать тайны Святой Троицы, о которой ты размышляешь?» – и исчез[11]. Сравнение Предания с океаном проявляется в том числе и в этой истории, и много из этого океана вытекает, много в него втекает. Ведь кроме Предания Вселенской Церкви, существуют предания Поместных Церквей с их спецификой, и они питаются водами того же океана, но при этом создают свои моря и водоемы.