Не надо думать, что троический догмат родился в мгновение ока. Выражение догмата является очень сложным и страдальческим процессом. Это страдание имеет две стороны. Внешняя сторона состоит в том, что далеко не все сразу же соглашаются с принятым православным догматом. Мы знаем из истории Церкви, что на Первом Соборе в Никее догмат о единосущии Господа Иисуса Христа Богу Отцу был сформулирован и принят, и в этом смысле арианство было побеждено, и в основном был составлен Символ веры, но после этого арианские споры только начались. Церковь пережила такой период, когда подавляющее большинство христиан были арианами, а православные епископы и священники и внешне преследовались, и внутренне не принимались[13].
Это внешнее напряжение стимулировало то, что мысль была распинаема на кресте (как сказал об этом В. Н. Лосский). Это – внутренняя сторона страдальчества. Только через это распятие ума формулировались правильные догматы, причем не сразу. Не только потому, что эта формулировка не сразу могла быть выражена теми, кому она открывалась, но и потому что они не торопились давать формулировку пусть и правильную, но которая могла бы многих неподготовленных отвести от Церкви. В особенности это относится к Василию Великому, который и называется Великим, потому что является тем, кто принимал непосредственное участие в создании догматических формул. В частности, Григорий Нисский упрекал Василия Великого в том, что он не спешит исповедовать Духа Святого Богом.
Во всяком случае, обстановка, в которой выковывалось догматическое учение, никогда не была мирной, спокойной, кабинетной, где бы после небольших логических споров все приходили к общему решению.
Для нас очень важно, что два аспекта внутрибожественного бытия – природный и личностный – не должны сводиться один к другому. В частности, была так называемая модалистская ересь, которой придерживался Савелий. Она состояла в том, что Бог Един, а то, что мы называем Лицами, – это разные модусы, или проявления, Единого Бога. И арианство было как раз реакцией на эту позицию. Арий очень стремился выделить неповторимость Личности Иисуса Христа.
Так или иначе, находить царский, средний, путь очень трудно. Обычно он выковывался в условиях атаки на Православие со стороны двух противоположно направленных ересей. В данном случае это модализм и арианство.