Но что имел в виду Иисус, используя то же самое выражение?
Никакого объяснения этому нет, и все наши толкования, на какие бы мы ни отваживались, не более чем необоснованные предположения, ничего не говорящие о самом предмете. Перевод «покайтесь» нам кажется неудовлетворительным. Но все предлагаемое ему взамен – «измените свой ум», «научитесь думать иначе», «обратитесь», «переосмыслите самих себя» – не выходят за пределы формального понимания того принципиального поворота и оставляют нас в полном неведении относительно «другого» естества, которое должно возникнуть. Даже если мы будем понимать это в смысле «стать внутренне другими» и сопоставим с понятием «родиться заново», которое скорее всего указывает нам то же самое направление, то не продвинемся ни на шаг, а лишь обнаружим полное незнание того, как нам подступиться к жизни совершенно иного свойства, предложенной нам Иисусом, и заметим, что наше бедственное положение, порожденное таким незнанием, вынуждает нас считать врата такой жизни скрытыми завесой тайны и с почтением относиться к ней как таковой.
В чем суть этого «другого», которому суждено возникнуть в нас? Выражения типа «Сын Божий», «истинный человек» и т. п. – не более чем слова и суждения, не дающие никакого наглядного представления о самом предмете. Но как нам к этому прийти? Что толку от настойчивого приглашения как такового, если нам не говорят, что же должно возникнуть и каким образом. Самим этого без наглядной подсказки не придумать, ибо это нечто такое, чего ни один человек, того не имеющий, знать просто не может. Правда, взамен мы можем вообразить некую прекрасную мораль и заставить себя всерьез заняться собой. Но в итоге вокруг нас все будет происходить по-старому и никогда по-новому. История об искушениях Иисуса в пустыне открывает перед нами основные законы и пути совершенно нового становления собственной личности. Поэтому нам нужно искать те врата, через которые мы войдем в эту жизнь.
Я призываю в свидетели подобного положения вещей всех тех, кто, опираясь на Иисуса, всеми силами старался человек стать новым, кто верил, молил, боролся, ждал и надеялся, кто не успокоил себя иллюзиями и не удовлетворился простым улучшением своего настоящего естества. Пусть в них не угасает внутренняя потребность вновь и вновь возвращаться к приглашению Иисуса, чтобы не оказаться в итоге беспомощно стоящими перед тем таинственно закрытым входом. Такое изменение нашего естества – отправная точка нашего обновления. Но в чем его суть, как оно возникает?