У уважаемого читателя может возникнуть резонный вопрос: «А является ли сам автор этой книги пробужденным?» Понимаю, что вы настаиваете на ответе. Никому не хочется иметь дело с «сапожником без сапог», и от знания, пробужден я или нет, зависит, стоит ли верить моим словам или нет. Но я, тем не менее, повременю с ответом – его вы узнаете в конце книги. Почему?
Во-первых, знание о том, просветлен я или нет, не сыграет для вас никакой роли. Все это потому, что в этой книге не будет предоставлено никакой информации, в которую можно будет верить или не верить. Все, что будет сказано ниже, – это не очередное наставление некоего гуру, не курс по саморазвитию, а совсем наоборот – высшее освобождение от ранее выученного. Никто, кроме вас самих, не сможет освободить вас от полученных ранее знаний, потому авторитетность слов автора не может здесь ни на что повлиять. Ничего нового вы в этой книге не услышите. С помощью приемов обычной логики мы с вами вместе будем открывать для себя то, что было сокрыто давно внутри каждого из нас. Потому, если в вас есть необходимый потенциал, вы сразу почувствуете, что смысл моих слов вам очень близок и как будто давно знаком. Это будет похоже на воскрешение давно забытого ощущения из детства – только намного масштабнее по своему значению и позитивнее по результатам.
Во-вторых, говорить о моем пробуждении преждевременно еще и потому, что наш разум пока не совсем подготовлен к пониманию самого слова «Пробуждение». Нужно немного поработать над очищением ума от ненужной шелухи и только потом уже искать ответ на вопрос, что означает это понятие и имеет ли к нему отношение автор. Поэтому я думаю, что уважаемый читатель не обидится, если мы отложим вопрос «Коснулось ли меня такое таинственное и прекрасное событие как пробуждение?» на завершение чтения книги.
Для того чтобы чтение этой книги принесло вам максимальную пользу, необходимо сделать пару оговорок.
Итак, чтобы уважаемый читатель уяснил, о чем эта книга, нужно, чтобы он понимал то или иное слово в том же смысле, в котором его преподносит автор. Ведь, согласитесь, такие описываемые здесь понятия как «разум», «мысль», «воля», «личность» и т. п. очень абстрактны по своему содержанию и каждый может понимать их по-своему. И именно во избежание расхождения в понимании таких терминов необходимо сразу дать им хотя бы примерное определение.