Стал утешать меня старик…>36
– и вдруг из Онегина:
Морозной пылью серебрился
Его бобровый воротник).
Или еще: «Вл. Соловьева. Оправдание добра и зла». И т. д.
Посему: всякая ассоциация имеет известное содержание; но не всякая ассоциация предметна; ассоциация, предметная в математическом ряду, может оказаться не-предметной в юридическом ряду.
Проверка предметности совершается через сравнение:
наличного, проверяемого содержания с содержанием рецентного опыта, вновь мобилизованного восприятия;
индуктивное исключение всех возможных инородных ингредиентов – поочередно и по группам;
неутомимость в препарировании чистого восприятия, чистого опыта (не Авенариус);
фиксирующее отграничение – от сходных предметов: от сходно-именных (конституция – всяк[ое] госуд[арственное] устрой[ство], конституция – парлам[ентский] режим; право ест[ественное] – положит[ельное]); от сходно-содержательных (упрямство – неразумная настойчивость, упорство – необъясненное, непонятное настаивание); от сходно-переживаемых (разные состояния – любовь – к искусству, к кушанью, к родителям, к жене, к домашним животным);
работа над дифференциацией предмета;
необходимость социального ориентирования в предметной науке: моральная связь ученых гарантируется единством предмета, единством целевого задания (знать истину); одинаковостью орудия: душевных функций и слова; единством практически творимого: сверх-национальной и сверх-поколений живущей духовной культуры.
Вероятно, видели и до меня мой предмет, видят одновременно со мною, будут видеть и после меня.
Абсолютно одинокое изучение – есть изучение себя, т. е. своих единичных, в данный момент наличных душевных состояний.
Самонаблюдение, не интроспекция, автобиография – не дескриптивный анализ предмета (но и здесь предел: опосредствованно – на пути нормальной или патологической конверсии – можно на пути конструктивного вчувствования знать о другом то, чего он сам о себе не знает).
Специально для философа: исследуя последние по достоинству и существенности содержания – истину, добро, красоту, – он должен освободиться
1) от привычки к малому подходу,
2) от привычки к малому содержанию.
Малый подход: все мотивы – кроме одного: влечение знать то, что есть на самом деле только потому, что это «заданное к познанию, предметное»