Ни у кого из них не было гладкой дороги к вершинам власти. Они в своей политической карьере нередко терпели неудачи, невзгоды, падения, сидели в тюрьмах, познали лишения и разочарования, сомнения и душевные терзания, но упорно шли к высокой цели, к предназначению Судьбы. И потому их героические жизни достойны восхищения и подражания.
Суровые жизненные испытания закалили их характеры, выработали непреклонную волю, твердые принципы и мудрость в управлении государством, в заботе о своем народе. Достаточно вспомнить парализованного с молодых лет Франклина Рузвельта, который четыре срока подряд избирался своим народом президентом США и удивлял своими деяниями современников, оставшись в истории человечества навеки, или Манделу, яростного и непримиримого борца против апартеида, в течение 28 лет выдержавшего все испытания и пытки в свирепых тюрьмах, или Дэн Сяопина, сполна изведавшего позорища «культурной революции» и краха карьеры.
Конечно, они титаны, ренессансные личности, гиганты Духа и Деяния, избранники Земли, если воспользоваться известным выражением Гёте. Но они и обыкновенные люди, как выражаются казахи, «жарал ан с йек-еттен» (сотворенные из костей и мяса). И у них была (и есть) своя личная, частная жизнь, свои человеческие слабости и недостатки. И об этом тоже рассказывается – деликатно и тактично – в книге Сейдахмета, и это делает его героев еще более близкими нам, дорогими, симпатичными.
Ради чего написана книга? В чем мораль? Чему она учит? К чему призывает?
В этих вопросах вся суть. Именно этим определяется ее актуальность, острая злободневность. Говоря об экономическом чуде других стран, о жизнедеяниях выдающихся заступников, радетелей, благодетелей народа, автор все время видит перед собой реальности родного Казахстана, как бы пристально всматривается в зеркало и пытливо вопрошает. «А как у нас? Почему у нас не так? Чем мы хуже? Почему мы живем не по достоинству и чести, соответственно своим природным богатствам и духовной мощи и заветам предков-номадов? Почему наши реформы все чаще буксуют? Почему мы не сладим никак с ложью, показухой, хвастовством и даракианством, безалаберностью, совершенно дикой коррупцией, кумовством, ахалай-махалаем и прочими, бог весть, еще какими «прелестями»? Почему добрые намерения часто оборачиваются фарсом? Почему благие лозунги часто остаются пустым сотрясением воздуха? Почему мы никак не осознаем нашу независимость? Почему мы так покорны, равнодушны, инерционны? Почему никак не создадим настоящее гражданское общество? Что у нас за подконтрольная, регулируемая демократия? Что у нас за особый такой путь развития?».