Они позволяют конкретизировать полученные данные, находить ценные для искусства фэн-шуй взаимосвязи.
Другой принцип фэн-шуй называют определением благоприятных положений земельных участков. Он также известен под именами «символизм четырех священных животных» и «ландшафтный фэн-шуй». Не стоит думать, что этот принцип повторяет принцип применения багуа и квадрата ло-шу. Нечто похожее в этих двух принципах есть, но они не повторяют друг друга.
Принцип выбора и создания правильных форм отражает философию совершенства и симметрии. Совершенство предполагает, что в структурах и формах не должно быть недостающих (иньских) и выступающих (янских) углов. Под симметрией подразумевается равновесие, при котором не наблюдается преобладания форм, принадлежащих той или иной стихии.
Принцип выбора и создания форм является универсальным, так как его можно применять при выборе благоприятного положения земельного участка, планировке дома, создании интерьера. С помощью этого принципа можно пробуждать энергии пяти стихий, он лежит в основе школы форм.
Однако вопрос о пробуждении энергий пяти стихий является достаточно сложным, поэтому выделен самостоятельным принципом, в основе которого лежит учение у-цин о пяти элементах. Так же как и в случае с триграммами, стихии являются инструментом анализа, классификацией, позволяющей объединить различные факторы окружающей среды: климатические сезоны, цвета, формы и др.
Практическое применение учения у-цин заключается в том, что при определении элементов окружающей среды, как принадлежащих той или иной стихии-покровителю, можно выявить порождающие и разрушающие связи, что позволяет установить гармонию между различными, на первый взгляд не взаимосвязанными сферами жизни. Одним из основных принципов фэн-шуй является пришедшая из даосизма космология противоположных начал инь и ян, которая отражает традиционное воззрение на энергии Земли.
Инь и ян, которые находятся в постоянном движении и противоречии, тем самым обеспечивают движение во Вселенной, дающее жизнь всему сущему.
В фэн-шуй большое внимание уделяется равновесию этих двух начал, так как при идеальном их сочетании относительно друг друга открываются новые возможности, которые расширяют дао. Соответственно этому все элементы окружающей среды и самого человека разделены на иньские и янские.