: "
Единица разума – не человек, а люди, а также некоторое целостное общество людей (разумное сообщество)" [Ю. М. Осипов, 1990, с. 61].
"Кругооборот интеллекта", как вышеназванный "цикл трансформации" предстает и как кругооборот знания. "Способ, каким существует сознание… это знание", – отмечает К. Маркс [К. Маркс, Ф. Энгельс, 1956, с. 633]. Данный тезис автор развивает, вводя принцип, названный им принципом Реди – Лотмана – Казначеева [А. И. Субетто, 1995]. Этот принцип есть обобщение принципов "живое от живого" (Реди), "сознание от сознания" (Ю. М. Лотман), положения Казначеева, переводящего действие принципа Реди по отношению к человеку в две программы человеческого бессмертия: биологического бессмертия вида и социально-интеллектуального бессмертия.
Через принцип Реди – Лотмана – Казначеева знания приобретают дополнительный смысл как субстрат «гносеогенетики», в которой отражается единство механизмов биологического, социального и культурного наследования [А. И. Субетто, 1995, с. 62].
Шестое. Категория знания как субстрата общественного интеллекта определяет теоретический взгляд на эволюцию корпуса знаний как на важнейший аспект эволюции общественного интеллекта. "Спираль системности" в эволюции единого корпуса знаний (нерасчлененная, синкретическая системность знаний вплоть до эпохи Возрождения, дифференциация знаний в новое и новейшее время, интеграция наук, системная революция в едином корпусе знаний во второй половине XX – го века) предстает и как "спираль системности" в эволюции общественного интеллекта.
С этих позиций синтетическая революция в эволюции единого корпуса знаний (концепция которой развернута автором в работах [А. И. Субетто, 1991, 1993]) – становление новых парадигм в организации единого корпуса знаний (в науке, культуре и в образовании): системной, классификационной, циклической, квалитативной, методологической – предстает как часть синтетической революции в эволюции общественного интеллекта и соответственно в процессе становления ноосферного общества.
Седьмое. Такое понимание общественного интеллекта по-новому определяет осмысление технократической асимметрии единого корпуса знаний. Это технократическая асимметрия отражает преобладание знаний естественной предметности и технического знания по отношению к знаниям о живом веществе и человеческом интеллекте, запаздывание становления человековедения как единой науки