, как сказал апостол Павел,
производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть (2 Кор. 7:10). И Приточник:
Благословение Господне на главе праведного (Притч. 10:6) – [оно обогащает]
и не имать приложитися ему печаль в сердце (Притч. 10:22). И опять:
Сердце веселящееся благоиметися творит: мужу же печальну[Сol. 1513]засышут кости (Притч. 17:22);
Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых (2 Кор. 1:8);
Но Бог, утешающий смиренных, утешил нас (2 Кор. 7:6). И мы вместе с Давидом скажем:
Помилуй мя, Господи, яко скорблю. Смятеся от ярости око мое (Пс. 30:10);
озлоблен бых и смирихся до зела, рыках от воздыхания сердца моего (Пс. 37:9);
восскорбех печалию моею и смятохся, от гласа вражия и от стужения грешнича (Пс. 54:3). Но
спаси мя Боже, яко внидоша воды до души моея, углебох в тимении глубины и несть постояния (Пс. 68:2–3); и:
Не отврати лица Твоего от отрока Твоего, яко скорблю: скоро услыши мя (Пс. 68:18);
Ты еси прибежище мое от скорби обдержащия мя (Пс. 31:7);
да внидет пред Тя молитва моя, приклони ухо Твое к молению моему (Пс. 87:3). И когда ты воспрянешь от печали, то, благодаря, говори:
Господь с небесе… призре, услышати воздыхание окованных, разрешити сыны умерщвленных (Пс. 101:20–21) и:
что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми? (Пс. 115:3), потому что
От скорби призвах Господа, и услыша мя в пространство (Пс. 117:5). И сказал Господь Своим ученикам:
истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется (Ин. 16:20), и в образе притчи о рождающей, которая печаль имеет (Ин. 16:21), продолжает:
Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас (Ин. 16:22). Ему же, радующему пребывающих в скорби, слава во веки. Аминь.
Ужасен и сей демон – уныния, и он – сподвижник и спутник духа [Сol. 1516] печали, и тот [бес] особенно тяжел в час шестой, когда он нападает на монаха, принося ему мучение вместе с ненавистью к месту и, конечно же, к живущим с ним братиям, и ко всякому делу, и к Божественному Писанию; «часто возбуждает неудовольствие и зевоту. К тому же вызывает и сильный голод, и он [монах], обращаясь то туда то сюда, ожидает часа приема пищи. И взяв книгу, он недолго читает, потом опять откладывает ее и начинает тереть глаза, и напряженно смотреть в окна, и опять немного читать, и затем мерять тетради, и затем искать начала глав книги. Открыв конец книги, засыпает, немного же предавшись сну, опять встает, делает то же, желая скоротать время. Когда же слышит било к трапезе, воодушевляется, оказывается же неподъемен на служение, а удовлетворение [своих телесных нужд] он считает заповедью»
