Нет сомнений, в своем развитии мы ушли далеко от первобытного состояния, когда наши предки, руководимые ненавистью, жаждой насилия, мести, совершали набеги на соседнее племя. Те же свойства нашей натуры находит свое современное выражение в многочисленных примерах геноцида; они непременно так или иначе проявили бы себя и при любой другой, более высокой общественной морали, когда жажда насилия в нас могла бы показаться полностью усмиренной, на самом же деле, будучи всего лишь подавленной, она продолжала бы бродить в нас, обманутых ложной видимостью и благословляющих день избавления от этого порока, до тех пор, пока однажды она неминуемо не прорвалась бы, полностью похоронив наше призрачное благополучие и благодушие.
Таким образом, сама по себе одна мораль в любом, пусть и в самом рафинированном ее виде, всегда будет недостаточной для решения проблемы. В этом решении мы должны участвовать всем своим существом, а не одним только разумом Это означает, что в каждом элементе нашего существа должны произойти определенные изменения, зависящие не столько от нас самих, сколько от Закона, управляющего эволюцией Вселенной, то есть от Бога, воплощающего Свой Промысел с помощью этого Закона. Человек должен подчинить своей воле деятельность вселенской природы в себе, если хочет выйти в то измерение, что стоит выше этой природы. Мы должны найти средства и подняться над ней, вырваться из тисков господствующего в ней фундаментального принципа существования двух противоположных начал, вырваться из своей «куколки», где мы робко мечтаем о будущем полете.
До тех пор, пока мы находимся в «куколке» и не способны летать, мы можем лишь ощущать временами, как растут наши крылья, и испытывать все большие и большие страдания от невозможности наконец раскрыть их. Пока человек остается тем, что он представляет собой сейчас, то есть существом, руководящимся в жизни ментальными законами, утверждающими обязательное присутствие двух противоположных начал во всех явлениях этого мира, до тех самых пор мы так и не познаем той всеобщей гармонии, к которой стремимся привести наш мир и которая так и будет оставаться для нас неуловимым идеалом.
Состояние покоя и мира не присуще человеческой природе, поскольку оно не свойственно и вселенской Природе. Наш разум должен согласиться с этим, если мы хотим и в самом деле познать это состояние и найти путь, ведущий к нему. Оно есть атрибут иной природы, которую мы должны обнаружить и заставить действовать в себе, чтобы стать другими существами, совершенно отличными от тех, какими мы ныне являемся. В нашем развитии это и будет стадией, следующей после «куколки». Или, пользуясь образом платоновой пещеры, мы можем сравнить это состояние со светом, к которому нынешняя Природа постоянно заставляет нас поворачиваться спиной. Чтобы избавиться от обступающих нас теней, нам нужно выбраться из пещеры нашего мышления, основанного на иллюзии. Нам нужно выбраться на свет божий, дать ему наполнить наше существо, изгнать все тени и озарить все сферы нашего бытия.