Что-то подобное есть и во всех других языческих религиях. Так, например, жители Южной Америки верили, что вокруг каждого человека есть необыкновенное поле, которое дано видеть только немногим избранным. Захотев убить человека, шаманы просто «гасили» свет его поля, и человек умирал без какой-либо видимой причины. Кельты, в свою очередь, считали, что такое поле есть не только у людей, но и у животных и растений, а самое большое, сильное и «доброе» оно у деревьев. Именно поэтому у кельтов так популярен был культ природы вообще и культ деревьев в частности. Будучи сами лесными жителями, они верили, что энергетика любого леса уничтожает зло и очищает от всего негативного как окружающий мир, так и человека. Кельтские жрецы – друиды – могли управлять этой энергетикой и направлять ее в нужное им русло.
Однако самое большое распространение понятие «аура» получило все-таки на Востоке. Именно оттуда позднее оно проникло и в европейскую цивилизацию, став необыкновенно популярным, даже в сегодняшнюю действительность, столь рациональную и далекую от метафизики. На Востоке, в частности, в Индии, Китае и на Тибете, термин «аура» связан с религией тех краев, т. е. с буддизмом. В частности, аура является неотъемлемой частью таких восточных учений, как ламаизм, даосизм, брахманство и т. п. На основе этого понятия строятся многие концепции буддизма, как религии и как философской системы. Особенно внимательно к ауре и ее изучению относятся на Тибете, где распространена такая разновидность буддизма, как ламаизм.
Говоря о ламаизме как о религии, следует сказать, что свое начало, а следовательно, и все основные принципы он берет из буддизма. Основным отличием его от учения Будды является вера ламаистов в то, что Будда живет на земле до сих пор и его постоянно реинкарнирующим воплощением является не кто иной, как далай-лама, верховный учитель, гуру всех ламаистов. Он живет святой жизнью в своем дворце в Потале, а после смерти вот уже несколько десятков сотен лет возрождается к новой жизни в разных людях. Еще одной особенностью ламаизма и самого Тибета является огромное количество монастырей, в которых живут сотни тысяч монахов. Такое большое их число объясняется тем, что в Тибете каждый мужчина, достигший определенного возраста, обязан провести несколько лет в монастыре, чтобы познать самого себя и стать более совершенным духовно. Многие после этого остаются монахами навсегда и посвящают всю жизнь служению людям и духовному совершенствованию.