Епархиальные реформы - заметки
1
Именно так он именуется в официальных документах. Есть и краткая форма: Всероссийский церковный собор. Именование Собора в пространной и краткой форме было определено решением Соборного совета от 16 сентября 1917 г. (Соборный совет. 40 об.).
Как и в других книгах данной серии, в постраничных сносках курсивом приведены сокращенные ссылки на источники и исследовательскую литературу, причем полужирным курсивом выделены ссылки на архивные материалы; далее при необходимости указаны номера страниц или листов. Полные библиографические данные опубликованных источников и архивные адреса использованных дел приведены в соответствующих списках в конце книги.
2
Специальная историография вопроса ограничивается: дипломной работой, написанной в Санкт-Петербургской духовной академии в 1995 году и содержащей некритическое, почти построчное изложение хода дискуссий на Соборе согласно тексту деяний Собора (заслуга автора состояла в том, что на тот момент соответствующие тома деяний еще не были переизданы Новоспасским монастырем и являлись библиографической редкостью) – Левицкий; докладом прот. Владислава Цыпина «Вопрос о епархиальном управлении на Поместном Соборе 1917–1918 гг.», представленным им на конференции в общине Бозе в сентябре 2003 г. и содержащим весьма краткий обзор определения Об епархиальном управлении – Цыпин (3); наконец, небольшой главой в монографии католического священника Иакинфа Дестивеля, также скорее обзорного характера; кроме того, в этой работе содержатся интересные и небезразличные для нашей темы рассуждения относительно понимания «соборности» на Соборе – Дестивель.
3
Ореханов. 202.
4
Ореханов. 202.
5
Мнение Г. Шульца приведено по: Поспеловский. 49.
6
Шкаровский. 165.
7
Шкаровский. 185.
8
Цыпин (3). 167.
9
Это верно как в отношении действующего поныне «Положения о Русской Православной Церкви Заграницей» 1956 г., так и в отношении «Временного положения» 1936 г. Примером отсутствия рецепции со стороны РПЦЗ является опять же положение об избрании епископа, постановленное Собором: «В круг ведения Собора епископов входит <…> избрание, назначение, перемещение, увольнение на покой и награждение епископов» (Положение РПЦЗ, Пр. 11/ж). Ср. с соборным определением Об епархиальном управлении, ст. 16: «Избрание епархиального Архиерея производится следующим образом. По освобождении епархиальной кафедры, прежде замещения ее, Архиереи округа или, при отсутствии округов, Священный Синод Российской Церкви составляют список кандидатов, в который, после канонического одобрения, включаются и кандидаты, указанные епархией. По обнародовании в епархии списка кандидатов, Архиереи округа или Архиереи, назначенные к участию в избрании епархиального Архиерея Священным Синодом, клир и миряне епархии совместно производят по особым Правилам выборы кандидата, голосуя одновременно всех, указанных в списке, при чем получивший не менее 2/3 голосов считается избранным и представляется на утверждение высшей церковной власти. Если никто из кандидатов при таковом голосовании не получит указанного большинства голосов, то производится новое голосование о каждом из кандидатов, указанных первым голосованием, в отдельности, и высшей церковной власти представляются кандидаты, получившие не менее половины избирательных голосов» (СОП. Вып. 1. 18–19).
10
Римский. 566; Фирсов (2). 202.
11
Римский. 561.
12
Римский. 564.
13
Фирсов (2). 203.
14
Фирсов (1). 36.
15
Фирсов (2). 212.
16
См.: Фирсов(1). 132–133; Ореханов. 80–81.
17
Преображенский. О времени подготовки сборника свидетельствует цензорская отметка, датируемая 20 мая и 12 августа 1905 г. (Преображенский. II).
18
Смолич (1). 274–275.
19
Чижевский (2).
20
Смолич (1). 263.
21
Статистика приводится по: Смолич (1). 24 (территория), 27 (население), 266 (количество епархий).
22
ОЕА. II. 125–129.
23
Здесь и далее расчет не совсем точный, так как в статистике, приводимой в отзыве, указывается число не приходов, но церквей, что включает, вероятно, монастырские церкви (этот вопрос не уточняется). К примеру, в Финляндской епархии насчитывалось на самом деле лишь 33 прихода (Финляндия. 955). Впрочем, верным остается порядок цифр.
24
Смолич (1). 269.
25
Римский. 57.
26
Викарные епископы. 1019–1020.
27
Смолич (1). 270.
28
Антоний.
29
Смолич (1). 276–277; УДК. Ст. 65.
30
УДК. Ст. 63.
31
Чижевский (2). 13–14.
32
УДК. Ст. 87.
33
Римский. 83.
34
УДК. Ст. 63.
35
См.: Романский. 335–338.
36
См.: Благочиннические съезды.
37
См.: Благочиннические советы. 705.
38
См.: Благочиннические советы. 707–708.
39
См.: Благочиннические советы. 708–709.
40
Чижевский (2). 85.
41
УДК. Ст. 94.
42
Чижевский (2). 82. Об обязательности причащения см.: УДК. Ст. 15–17.
43
Для справки приведем статистические данные о населении России по Энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона. На 1897 г., за исключением Финляндии, население России состояло на 77,1 % (в Европейской России – на 84,2 %) из представителей крестьянского сословия. Среди них 93,3 % жили вне городов. Россия (2). XLX. Всего же населения жившего вне городов (включая Финляндию), на 1897 г. – 111 059 532 (при общем населении 128 195 483), то есть 86,6 %. В Европейской России это число равно 81 378 352 (общее – 93 442 864), то есть 87,1 %. Россия (2). III.
44
Болотов (1). 100.
45
Чижевский (2). 85–86. Выделение автора.
46
Смолич (1). 334.
47
Чижевский (2). 27.
48
Чижевский (2). 28.
49
Смолич (1). 334–335. Чижевский (2). 26–31.
50
О преобразовании. 1901.
51
УДК. Ст. 1.
52
Смолич (1). 274.
53
Судным делам посвящен весь третий раздел УДК. ст. 148–277, то есть более трети объема Устава, состоящего из 364 статей.
54
УДК. Ст. 280.
55
УДК. Ст. 284.
56
УДК. Ст. 294.
57
УДК. Ст. 313.
58
УДК. Ст. 330.
59
Римский. 546.
60
Смолич (1). 268.
61
УДК. Ст. 288.
62
Губернские присутственные места. Ст. 24–165.
63
УДК. Ст. 298; Губернские присутственные места. Ст. 86.
64
УДК. Ст. 303–304; Губернские присутственные места. Ст. 89–90.
65
УДК. Ст. 305; Губернские присутственные места. Ст. 96–97, 100.
66
УДК. Ст. 307; Губернские присутственные места. Ст. 104.
67
УДК. Ст. 313–314; Губернские присутственные места. Ст. 107–111. Процедура обсуждения намного подробнее расписана в отношении губернских присутственных мест.
68
УДК. Ст. 324; Губернские присутственные места. Ст. 112–114, 116–117. Эта процедура более детализована в отношении губернских присутственных мест.
69
УДК. Ст. 315, 326; Губернские присутственные места. Ст. 115.
70
УДК. Ст. 316–319; Губернские присутственные места. Ст. 120, 125, 129.
71
УДК. Ст. 323; Губернские присутственные места. Ст. 121, 127.
72
УДК. Ст. 328–329.
73
УДК. Ст. 333–342; Губернские присутственные места. Ст. 130–149.
74
УДК. Ст. 343–346; Губернские присутственные места. Ст. 150–151.
75
УДК. Ст. 347–356; Губернские присутственные места. Ст. 50–67.
76
УДК. Ст. 357–364; Губернские присутственные места. Ст. 152–165.
77
ОБА. ГГ. 644.
78
Чижевский (1).
79
Чижевский (1). 152–175 (регулярные представления), 176–188 (представления по разным случаям).
80
Эта тема развивается не одним исследователем; из последних работ на эту тему, см. особенно: Фирсов (1). 36–52, и всю первую главу этой работы под знаковым заглавием «Русская Православная Церковь и «ведомство православного исповедания»». Один из важнейших тезисов автора следующий: пересмотр, даже частичный, синодальной системы, представлял тем большую трудность, что «за XVII и XVIII столетия она стала частью единой системы управления империи, и ее изменение неминуемо повлекло бы за собой «цепную реакцию», вызвав необходимость реформы других звеньев». – Фирсов (1). 131.
81
Выражение И. К. Смолича: Смолич (1). 21.
82
Римский. 76.
83
Римский. 79–80.
84
УДК. Ст. 284. Выделение наше.
85
УДК. Ст. 341.
86
УДК. Ст. 284, 311.
87
Римский. 78–79.
88
Митрофанов. 5.
89
Римский. 81.
90
Цыпин (3). 157–158.
91
Фирсов (1). 76.
92
См.: Смолич (1). 297, 306.
93
Смолич (1). 558, прим. 129.
94
К Собору. 18.
95
Преображенский. 331 (А. Р. Немножко «церковной» статистики // Санкт-Петербургские ведомости. 1905. 8 апреля).
96
Смолич (1). 558, прим. 129.
97
Она противоречит правилам Ап. 14,1 Всея. 15 и 16, IV Всея. 5.
98
Римский. 69.
99
ПСЗ. 1720–1722: 355–356, № 3734. В некоторых исследованиях это законодательство ошибочно относится к Духовному Регламенту (Павлов (1). 172; Цыпин (2). 413).
100
См.: Смолич (1). 294.
101
См.: Цыпин (2). 413.
102
ДР6-8.
103
См. об этом: Смолич (1). 117–118, 120–122.
104
Свод Законов (1), т. I, ч. 1, раздел первый, VII (С. 4). В Основных законах издания 1906 г. этой статье соответствует статья 65: Свод Законов (2), т. I, ч. 1, раздел первый, глава 7 (С. 5).
105
Каптерев (1). 48.
106
См.: Смолич(1). 290.
107
См.: Фирсов(1). 86.
108
Смолич (1). 291.
109
См.: Фирсов(1). 91.
110
См.: Фирсов(1). 92.
111
ОЕА. П. 1006–1042.
112
Преосвященные Антоний (Храповицкий), Макарий (Павлов), Сергий (Страгородский).
113
Смолич (1). 268.
114
Смолич (1). 299.
115
Смолич (1). 300.
116
Ореханов. 132. Вместе с тем, можно говорить об определенном спаде этой характеристики, поскольку на 1887 г. епископы из вдовцов составляли 71 % епископата (там же).
117
Фирсов (1).Ю.
118
См. мемуары митрополита Евлогия (Георгиевского), с болью вспоминавшего об унижении своего отца-священника в условиях бедности (Евлогий. 17–19).
119
Фирсов (1). 87.
120
ОЕА. II. 1006–1042.
121
Фирсов (1). 87.
122
Ореханов. 132.
123
Фирсов (1). 85. Впрочем, это последнее замечание будет не совсем верным по отношению к архиереям, приславшим отзывы в 1905–1906 гг. Следуя биографической справке, приведенной в конце недавнего издания отзывов (ОЕА. II 1006–1042), можно привести следующие данные. Из 63 архиереев лишь 30 скончались после 1918 г. Из них на нынешнее время канонизованы 5 архиереев (впрочем, возможно, что этот процесс не завершился). Кроме того, 5 скончались в расположении Белой армии или эмиграции, 3 скончались в обновленческом расколе.
124
Пастырские собрания. 52.
125
Пастырские собрания. 55–57.
126
Смолич (1). 455; ср.: УПДС § 94, 96; УПДУ. § 34.
127
УПДС. § 94.
128
УПДУ. § 24.
129
УПДУ.% 21–23, 25.
130
Введенский (1), [А]. 2075–2077.
131
Введенский (1), [В]. 2122 – Со ссылкой на «Свод уст[авов] и пр[авил] дух[овных] семин[арий] СПб., 1908 г. Приложение], стр. 88».
132
Введенский (1), [В]. 2123.
133
О преобразовании. 1904.
134
Введенский (2), [А]. 1438.
135
Пастырские собрания. 54.
136
Историческая переписка. 31.
137
См.: Фирсов(1). 158.
138
Иванцов-Платонов (1); Заозерскш (2); Тихомиров П.
139
Иванцов-Платонов Александр Михайлович, протоиерей (1835–1894), окончил МДА (1860); бакалавр СПбДА, затем законоучитель Александровского военного училища в Москве; проф. кафедры церк. истории Моск. университета (с 1872); д-р богословия (1877). Был связан со славянофилами, публиковался в периодических изданиях И. С. Аксакова. Автор многочисленных статей на церковно-исторические темы. По материалам Иванцов-Платонов (2).
140
Каннингем. 68; Фирсов (1). 127; Фирсов (2). 205–206.
141
Так, Каннингем упоминает о дискуссиях в Религиозно-философских собраниях 1901–1903 гг., о публикации статьи профессора А. С. Павлова в «Богословском вестнике» в 1902 г. (публикации посмертной: А. С. Павлов скончался в 1898 г.), о статье Н. А. Заозерского также в «Богословском вестнике» в 1902 и 1903 гг., и, наконец, о статье Л. А. Тихомирова в конце 1902 г. (Каннингем (1). 68–72). Фирсов упоминает об открытом письме некоего Иеронима Преображенского в журнале «Вера и разум» за 1901 г., об уже указанных статьях Н. А. Заозерского и Л. А. Тихомирова, и, наконец, о статье П. В. Тихомирова в Богословском вестнике за 1904 г. (Фирсов (1). 127–141). Мы не смогли установить прямую связь между этими статьями и упомянутой публикацией прот. Иванцова-Платонова.
142
См.: Кузнецов (2). 13; Преображенский. 96–108 (Демчинский Н. А. Дневник публициста// Русь. 1905. 26 марта); О русском церковном управлении.
143
См. отзывы преосвященных Симбирского Гурия (ОЕА. I. 604–606), Холмского Евлогия (ОЕА. П. 76), Владимирского Никона (ОЕА. I. 267), Костромского Тихона (ОЕА. П. 147–149). При этом преосвященные Гурий (ср.: Иванцов-Платонов (1). 57–59) и Тихон (ср.: Иванцов-Платонов (1). 50, 57–58) цитируют прот. Иванцова-Платонова целыми абзацами, не ставя кавычек и не давая ссылки на источник. Сравнивая отзыв преосв. Астраханского Георгия (ОЕА. I. 353–355) с работой прот. Иванцова-Платонова (Иванцов-Платонов (1). 35–37, 40–41) мы также видим определенное сходство, хотя у преосв. Георгия скорее парафраз, чем цитирование, впрочем, также без ссылки на источник. То же самое можно сказать об отзыве преосв. Оренбургского Иоакима (см. ОЕА. I. 752–753; ср.: Иванцов-Платонов (1). 4).
144
Иванцов-Платонов (1). III.
145
Иванцов-Платонов (1). 61. Выделение наше.
146
Иванцов-Платонов (1). 22. Выделение наше.
147
Иванцов-Платонов (1). 24, 33, 62–64.
148
Иванцов-Платонов (1). 22.
149
Иванцов-Платонов (1). 23.
150
Автор приводит примеры таких дел, приходящих на подпись архиерея в порядке консисторского делопроизводства: любое пожертвование на храм, какой-либо спор между дьячками, в некоторых епархиях – даже небольшое изменение времени звона в большой колокол на праздник. – Иванцов-Платонов (1). 1Ъ–1А.
151
Иванцов-Платонов (1). 28–29, 30.
152
Иванцов-Платонов (1). 26–27.
153
Иванцов-Платонов (1). 31.
154
На 1899 г. в административном отношении Россия делилась на 78 губерний и 19 областей, каждая из которых делилась на уезды или округи. Всего уездов и округов было 815 (Россия (1). 212). Таким образом, в среднем можно насчитывать по 8–9 уездов или округов в каждой губернии или области.
155
Иванцов-Платонов (1). 39.
156
Иванцов-Платонов (1). 3.
157
Иванцов-Платонов (1). 4.
158
Признавая желательность сохранения практики избрания епископов из монахов (для соблюдения духа аскетизма епископа и уважения к освященной древностью практике), Иванцов-Платонов считал, однако, возможным избрание епископа из вдовых священников или целибатов. В последнем случае, пострижение в монашество накануне хиротонии рассматривалось им как противоречащее духу и монашества, и епископства, и, кроме того, канонам: Двукр. 2, Св. Соф. 2. – Иванцов-Платонов (1). 5.
159
Об избрании и перемещении епископов: Иванцов-Платонов (1). 1–12.
160
Иванцов-Платонов (1). 33–34.
161
Например – замещение церковных должностей, открытие приходов и построение церквей, заведывание епархиальным имуществом, монастырями и благотворительными учреждениями, сношение с высшим церковным и гражданским управлением, дела о расторжении браков и проч. Более же мелкие дела предполагалось передавать в низшие инстанции.
162
О реформе консистории: Иванцов-Платонов (1). 35–36.
163
Как мы упоминали, в среднем в каждой губернии было по 8–9 уездов. Границы же епархий, по большей части, совпадали с границами губерний. Поскольку, как мы видели в предыдущем параграфе, каждая епархия разделялась, в среднем, на 689 приходов, то на каждый уезд приходилось в среднем по 75–85 приходов, то есть от 3 до 9 благочинии. Но, подчеркнем, это конечно лишь среднестатистический расчет. Если взять, например, Московскую губернию, то она разделялась на 13 уездов (Московская губерния. 953), т. е., в среднем, по 120 приходов на уезд.
164
Иванцов-Платонов (1). 37–41, 56, 61–62.
165
Управление в уездах. 1–2.
166
Управление вуездах. 35–36.
167
Иванцов-Платонов (1). АА-А6, 55–56, 61–62.
168
Речь идет о практике решения церковных дел на Руси соборами или собраниями – от уровня прихода до уровня всецерковного.
169
Иванцов-Платонов (1). 57.
170
Иванцов-Платонов (1). 36, 57.
171
Заозерский Николай Александрович (1851–1919), окончил Ярославскую дух. семинарию (1872) и МДА (1876); преподаватель Костромской дух. семинарии (1876–1878); магистр (1878); доцент МДА по кафедре церковного права (1878–1895); доктор (1894); профессор МДА (с 1895 г.); член Предсоборного присутствия (1906); редактор журнала МДА «Богословский вестник» (1909–1912). Автор многочисленных исследований и статей в области церковного права. По материалам: Заозерский и Богословский вестник.
172
Тихомиров Л.
173
Заозерский (2), [А]. 372. Выделения автора.
174
Заозерский (2), [С]. 375.
175
Заозерский (2), [С]. 378.
176
Заозерский (2), [А]. 692. Выделение автора.
177
Заозерский (2), [А]. 714.
178
Тихомиров П. [В]. 219–221.
179
Тихомиров П. [В]. 223.
180
Тихомиров П. [В]. 225. Выделение наше.
181
Каннингем. 68.
182
Фирсов (1). См. также работу о. Георгия Ореханова, посвященную реформе высшего церковного управления (Ореханов).
183
Хронология составления этих записок рассмотрена в указанных исследованиях Фирсова и Ореханова. Датировка записок митр. Антония и Витте февралем 1905 г. подтверждается публикатором (Историческая переписка. 25, 31). С учетом этой публикации и общей аргументации Фирсова и Ореханова, можно сказать о несостоятельности мнений В. А. Федорова, который относит записку митр. Антония к декабрю 1904 г., приписывая ее составление самостоятельному почину митрополита (Федоров. 249), и И. К. Смолича, который почему-то датирует записку Витте 10 марта 1905 г. (Смолич (2). 695). Источники по этим запискам: Историческая переписка (здесь записка митр. Антония перепечатана в более полном виде, поскольку приведена с приложенной к ней библиографией) и Кузнецов (2) (в подстрочных примечаниях). Записки Витте и митр. Антония также опубликованы в Преображенский. 122–136 [перепечатка из «Слова», 1905, 28 марта], а в новейшее время в Федоров. 387–402. Однако последнее издание следует признать некачественным, поскольку, к примеру, в публикации записки Витте выпущен целый параграф (третий – «Соборное начало, как отличительная особенность древнего православия»).
184
Кузнецов (2). 39; ср.: Фирсов (1). 161–162.
185
Ореханов. 40. Михаил (Семенов; 1874–1916), на то время иеромонах и доцент, затем профессор Академии, по-видимому, также участвовал в составлении записки «32‑х священников», затем состоял членом «Братства ревнителей церковного обновления»; в 1907 г., после отстранения от преподавательской должности и ссылки в Задонский монастырь (в связи с публикацией «статьи в духе
«христианского социализма»»), он перешел в белокриницкое согласие, где в 1908 г. был единолично хиротонисан в епископа, за что подвергся прещению со стороны старообрядцев (прещение было с него снято перед смертью). По материалам: Ореханов. 40–43.
186
Так, Дж. Каннингем утверждает, что записка митрополита Антония была составлена в основном Н. А. Заозерским и П. В. Тихомировым, а затем переработана в записку Витте Н. С. Суворовым и А. С. Павловым (Каннингем (1). 96). Последнее является очевидным анахронизмом, поскольку А. С. Павлов скончался еще в 1898 г. Тем не менее, его имя, равно как и остальные имена повторяет, добавляя к ним еще имя епископа Сергия, прот. Георгий Митрофанов (Митрофанов (1). 13.). Последний, равно как и В. А. Федоров (Федоров. 250; здесь, впрочем, имена не называются), утверждает, что Витте пригласил этих профессоров академий в Особое совещание по церковным вопросам при Комитете министров – факт маловероятный, поскольку в состав совещания входили высшие сановники империи по назначению императора (см. по этому поводу Историческая переписка. 3).
187
Ореханов. 63.
188
Историческая переписка. 30. Выделение наше.
189
Ореханов. 37–38.
190
О преобразовании. 1899.
191
По мнению Ореханова, записку характеризует желание «совместить ликвидацию контроля со стороны государства над деятельностью Церкви при фактическом сохранении существующей системы управления» (Ореханов. 37).
192
Историческая переписка. 8.
193
Историческая переписка. 9.
194
Историческая переписка. 9.
195
Историческая переписка. 10.
196
Историческая переписка. 11.
197
Историческая переписка. 13.
198
Историческая переписка. 18. В частности Витте цитирует выражение Заозерского о том, что епархия должна быть преобразована в «обширнейшее общество – епархиальное, с центральным пунктом – епархиальным архиереем» (Заозерский (2), [С]. 375).
199
Кузнецов Николай Димитриевич (1863–1936), окончил физ. – мат. ф-т Моск. университета, а также СПб Технологический институт (1886), СПбДА (1892) и Ярославский Демидовский юридический лицей со степенью канд. юрид. наук (1896); служил пом. присяжного поверенного, затем присяжным поверенным (с 1901) Моск. судебной палаты; член Предсоборного присутствия (1906); доцент Ярославского Демидовского юридического лицея (1908); магистр КазДА (1908); доцент МДА по кафедре церк. права (1911–1913); в 1917 г. – организатор ряда церковно-обществ. движений среди духовенства и мирян; член Предсоборного совета (1917) и Всероссийского церковного собора (1917–1918); осужден за противодействие вскрытию мощей (1921); преподаватель Московских богословских академических курсов (1922–1924); вызывался в качестве эксперта в связи с подготовкой суда над Патриархом и другими церковными процессами (1923); участвовал в диспутах на религиозно-научные темы (1924–1928). Неоднократно арестовывался. Вероятно, в 1928 получил степень д-ра богословия за работу «Церковь и государство». Скончался в ссылке. По материалам: Обзор деяний (1). 315 и Голубцов. 218–266.
200
Кузнецов(2). 26.
201
Ореханов. 55–57.
202
См.: Фирсов (1). 152. Можно сравнить с замечанием Ореханова, полагающего, что обсуждение реформ в начале 1905 г. «невозможно рассматривать вне проблемы противостояния СЮ. Витте и К. П. Победоносцева» (Ореханов. 33).
203
Здесь и далее все цитаты записки: Историческая переписка. 39.
204
Ореханов. 65.
205
Первая публикация – Кузнецов (2). 39–46.
206
Яцкевич. 138.
207
О преобразовании. 1899.
208
О преобразовании. 1900.
209
О преобразовании. 1901. Выделение наше.
210
О преобразовании. 1904. Выделение наше.
211
О преобразовании. 1899.
212
Под этим названием записка была опубликована в «Церковном вестнике» и перепечатана в: Преображенский. 1–6. Под изначальным заглавием «О неотложности восстановления канонической свободы Православной Церкви в России» (измененным по решению редакции «Церковного вестника» – см.: К Собору. 1) она была напечатана в сборнике «К церковному Собору», изданном в 1906 г. союзом, выросшим из группы авторов этой записки, о чем ниже.
213
Фирсов (1). 322.
214
Фирсов (1). 318–342.
215
Ореханов. 40–42, 90-118.
216
Фирсов (1). 322.
217
Ореханов. 102.
218
Ореханов. 41.
219
Ореханов. 103. Аксаков Николай Петрович (1848–1909), представитель славянофильского течения; получил высшее образование во Франции и Германии, где защитил диссертацию на степень д-ра философии в 1868 г.; вернулся в Россию, сотрудничал с различными московскими изданиями, читал публичные лекции на религиозно-философские темы; секретарь Общества любителей русской словесности (1878–1880); с 1895 г. – в Санкт-Петербурге, служил в Государственном контроле (до 1903 г.); с 1905 г. активно публикуется на тему церковной реформы; участник «группы 32‑х» (1905); член Предсоборного присутствия (1906). По материалам: Носов.
220
Горчаков Михаил Иванович, протоиерей (1838–1910), окончил Костромскую дух. семинарию (1857) и, со степенью канд. богословия, СПбДА (1861); преподаватель Костромской семинарии (1861); псаломщик русской церкви в Штутгарте (1862–1864), посещал лекции в различных заграничных университетах; законоучитель Мариинского института в Санкт-Петербурге (1865–1892, далее за штатом); рукоположен во иерея (1865); магистр богословия (1865); окончил юридический ф-т Санкт-Петербургского университета со степенью канд. права (1866); магистр гос. права (1868); доцент университета по кафедре церк. законоведения (1868–1871); профессор университета (1871–1910); д-р гос. права (1871); протоиерей (1881); член-корр. Академии наук (1902); участник «группы 32‑х» (1905); член Предсоборного присутствия (1906); член Гос. совета от духовенства (1906–1910). По материалам: Берташ.
221
Подробнее о них и их участии в записке «32‑х» см.: Фирсов (1). 324–326.
222
К Собору. 4.
223
К Собору. 2.
224
К Собору. 5.
225
К Собору. 6.
226
К Собору. 6–7.
227
Фирсов(1). 320.
228
Эти записки были опубликованы 28 марта; Преображенский. 122–136.
229
Мы судим лишь по количеству статей, встреченных нами при просмотре периодики, однако необходимо специальное исследование по этому вопросу. Впрочем, наше утверждение находит себе поддержку в том факте, что именно 1907 г. «ознаменовался закрытием целого ряда периодических изданий, отражавших взгляды сторонников церковного обновления» (Балашов. 46).
230
Например, в 1911–1913 гг. «Церковный вестник» публикует несколько больших серий статей о реформе епархиального управления.
231
Отчеты об этих съездах печатались, в частности, в виде кратких, но многочисленных заметок в синодальных «Прибавлениях к Церковным ведомостям» и академическом «Церковном вестнике» в 1905–1906 гг.
232
Начало обновления. 1443.
233
Планы и проекты. Выделение наше.
234
Об устроении церковноприходской жизни. 524.
235
Соответственно: К Собору; Перед Собором.
236
Покровский Александр Иванович (1873–1928), окончил Вифанскую дух. семинарию (1893) и МДА (1897); помощник инспектора МДА (1898–1902); преподаватель Моск. дух. семинарии (1902–1906); доцент Моск. университета (1904); доцент, затем профессор МДА (1906–1909); редактор «Богословского вестника» (1907); преподавал в Моск. университете и на Высших женских юридических курсах (1906–1916); Советом МДА присуждена степень д-ра богословия, но указом Синода присуждение степени отклонено (1916); проф. Новороссийского университета (1916–1919); формально восстановлен в МДА и в степени д-ра богословия (1917); член Всероссийского съезда духовенства и мирян, Предсоборного совета (1917); член Всероссийского церковного собора – докладчик отдела Об епархиальном управлении (1917–1918). После революции уклонился в обновленческий раскол. По материалам: Обзор деяний (1). 355–356.
237
Громогласов Илья Михайлович (1869–1937), окончил Тамбовскую дух. семинарию (1889) и, со степенью канд. богословия, МДА (1893); и.д. доцента МДА по кафедре истории и обличения русского раскола (1894); магистр богословия (1908); доцент, затем профессор МДА (1909–1910); в 1911 г. подал прошение об увольнении по требованию Синода, перед которым Громогласов был ректором епископом Феодором (Поздеевским) представлен политически неблагонадежным; канд. юридических наук (1914); магистр церковного права (1916); препод, юридического ф-та Моск. университета (с 1916 г.); восстановлен в МДА (1917); член Всероссийского съезда духовенства и мирян, Предсоборного совета (1917); член Всероссийского церковного собора – товарищ председателя отдела Об епархиальном управлении (1917–1918); на Соборе избран членом Высшего церковного совета от мирян. После революции принял священный сан (1922), подвергался арестам и ссылкам. Расстрелян. Канонизован в 2000 году. По материалам: Голубцов. 125–153.
238
Перед Собором. XII.
239
Перед Собором. IX. Это – слова из устава комиссии. По всей вероятности, устав был составлен теми четырьмя ее членами, из которых она была первоначально образована. Это прот. Н. П. Добронравов, свящ. Н. Г. Попов, свящ. И. И. Кедров, А. И. Покровский.
240
См.: Ореханов. 90; Фирсов(1). 333.
241
См.: Ореханов. 109, 111. Сходное мнение, хотя с не столь ярко выраженным оценочным элементом, см.: Фирсов (1). 333. Впрочем, Фирсов относит это противостояние и к более раннему периоду.
242
Цитаты приведены из программы Союза. – Союз церковного обновления.
243
См.: Фирсов (1). 340.
244
О преобразовании. 1905. Подробно об отзывах см.: Фирсов (1). 182–183 и 193–215.
245
Ореханов. 131.
246
Смолич (2). 700.
247
Например, отзывы преосв. Вологодского Алексия; Воронежского Анастасия; Калужского Вениамина; Новгородского Гурия.
248
В первом полугодии 1906 г. этот текст был напечатан, с некоторыми дополнениями, в журнале Казанской духовной академии под именем И. С. Бердникова (Бердников (1)). Этот же текст, за исключением некоторых частей, был представлен проф. Бердниковым в качестве доклада во II отделе Предсоборного присутствия (ПИ I. 415, 430–432, 453–457, 463–464, 479–493). Бердников Илья Степанович (1839–1915) окончил Вятскую дух. семинарию (1860) и, со званием магистра, КазДА (1864); профессор КазДА (1869–1911); д-р богословия (1881); проф. Казанского университета по кафедре церк. права (с 1885 г.); член комиссии для пересмотра академического устава (1881–1910); член Предсоборного присутствия (1906). По материалам: Журавский.
249
Так поступили, к примеру, преосв. Санкт-Петербургский Антоний (приложение); Псковский Арсений (отдельная записка); Кишиневский Владимир (приложение); Архангельский Иоанникий (приложение); Смоленский Петр (отдельная записка); Финляндский Сергий (отдельная записка).
250
ОЕА. II. 899. См. также отзыв преосв. Холмского Евлогия (ОЕА. II 54) и отзыв преосв. Владимирского Никона (ОЕА. II 256).
251
По статистике на 1905 г., приведенной Фирсовым, из 109 архиереев (правящих и викариев) 99 получили высшее (редко – незаконченное) образование, большей частью закончив духовные академии. – Фирсов (1). 89.
252
ОЕА. II 899.
253
Некоторые архиереи разбили свои отзывы на несколько записок, присланных в разное время. В приведенную цифру 65 включены: отзыв Варшавской консистории, поданный, по причине кончины правящего архиерея, временно управляющим епархией еп. Холмским Евлогием (Георгиевским), и отзыв Олонецкой консистории, подготовленный ею, но не рассмотренный правящим архиереем по причине его смерти. Из одной епархии – Гродненской – отзыв пришел дважды, поскольку за время подготовки отзывов там сменился архиерей.
254
ОЕА. II 807.
255
Архиеп. Финляндский Сергий (Страгородский) прислал свой отзыв и отдельно – мнение, изложенное причтом своего кафедрального собора. Епископы Псковский Арсений (Стадницкий) и Смоленский Петр (Другов), помимо своих отзывов, отдельными записками прислали мнения епархиальных съездов своих епархий. Еп. Курский Питирим (Окнов) разделил свой отзыв на несколько записок.
256
ПП. I. XI.
257
В состав отдела, при рассмотрении этих вопросов, входили: проф. прот. Т. И. Буткевич, прот. И. И. Коялович, проф. прот. Ф. И. Титов, проф. свящ. А. П. Рождественский (присутствовал лишь на четвертом заседании), прот. А. П. Мальцев, академик Е. Е. Голубинский, проф. А. И. Алмазов, проф. И. С. Бердников, проф. А. И. Бриллиантов, проф. Н. Н. Глубоковский, проф. В. З. Завитневич, проф. Н. А. Заозерский, проф. М. А. Остроумов, проф. И. И. Соколов, проф. Н. С. Суворов, П. Б. Мансуров.
258
Сводки отзывов.
259
См.: ПК /.XI.
260
Фирсов (1). 241–243.
261
См. сводку принятых общим присутствием положений: ПП. III. 1. 384–386.
262
Фирсов (1). 249.
263
Яцкевич. 148–149.
264
Предсоборное Совещание (1). 53–54.
265
Предсоборное Совещание (2). 441. Выделение наше.
266
Ореханов. 11.
267
Цыпин (3). 160.
268
Ореханов. 130.
269
Ореханов. 111.
270
Фирсов (1). 339. Заметим, что термин «обновленчество» у проф. Фирсова не несет отрицательного заряда, как у о. Ореханова. Фирсов скорее с симпатией относится к «обновленцам», считая трагедией, а не закономерностью то, что в их деятельности политические идеалы получили перевес над церковными; см. Фирсов (1). 341–342.
271
Балашов. 46–47.
272
См. об этом: Белякова. 64–65, и вообще гл. 2–3 работы Е. В. Беляковой. См. также: Ореханов. 158–159.
273
Мышцын Василий Никанорович (1866–1936), окончил Рязанскую дух. семинарию (1886) и МДА (1890); преподаватель Симбирской и Рязанской семинарии (1890–1894); магистр богословия (1894); доцент МДА по кафедре Священного Писания Ветхого Завета (1894); член Предсоборного присутствия (1906); преподаватель Ярославского Демидовского юридического лицея (1906–1927); доктор богословия (1909); после выхода на пенсию в 1927 г. преподавал на курсах при Педагогическом техникуме в г. Сергиеве. По материалам: Богословский вестник.
274
Мышцын (1). 848.
275
К Собору. 22.
276
Преображенский. 549–550 (Белявский Ф. Н. Монашество и всецерковный Собор // Слово. 1905. 27 мая).
277
Преображенский. 141 (Никольский Н. К. Почему 32? // Новое время. 1905. 28 марта). См. также: Преображенский. 137–138 (Розанов В. В. По поводу статьи проф. Н. К. Никольского // Новое время. 1905. 28 марта) и Преображенский. 291 (М – ский Γρ., свящ. Невольные опасения // Варшавский дневник. 1905. 5 апреля).
278
Кузнецов (2). №.
279
Суворов Николай Семенович (1848–1909), окончил Костромскую дух. семинарию (1868); преподаватель духовного училища в Солигаличе (1868–1869); учился на юрид. ф-те Санкт-Петербургского университета (1869–1873), по окончании – оставлен при университете; защитил магистерскую диссертацию по кафедре церковного законоведения (1877); профессор Ярославского Демидовского юридического лицея (1877–1909); защитил в Моск. университете диссертацию на степень д-ра церк. права (1884); проф. Моск. университета по кафедре церковного права (1898–1909). Автор многократно изданного «Учебника церковного права». По материалам: Томсинов.
280
ПИ I. 398.
281
См. об этом: Ореханов. 35,163–169. Вопрос о монашестве епископов мы здесь рассматривать не будем, поскольку на наш взгляд он является исключительно дисциплинарным – его решение в ту или иную сторону не влияет на принципиальное решение вопроса о форме епархиального управления. При обсуждении на Соборе 1917–1918 гг. проекта определения Об епархиальном управлении, вопрос о монашестве епископов, правда, будет обсуждаться довольно продолжительно (Деяния, VI(1). 96–115: деяние 70–26.01.1918). Но по существу этот вопрос был вынесен в качестве отдельной темы на рассмотрение соборного отдела О церковной дисциплине (в отделе Об епархиальном управлении он почти не обсуждался; см. Протоколы ОЕУ. 179: протокол 18–26.11.1917). См. по этой теме: Белякова. 397–421.
282
Никольский. 179.
283
Иннокентий. 15–16. В этой дипломной работе, написанной в МДА в 1993 г. и посвященной дискуссии в прессе по поводу состава Поместного Собора, автор также утверждает, что церковно-реформаторские идеи, высказанные в прессе начала XX века, «были вызваны суетным желанием следовать духу века сего, соответствовать расхожим представлениям о либеральности и демократизме» (Иннокентий. 45–46).
284
Ореханов. 89.
285
В данной статье есть пассажи, дословно совпадающие с отзывом преосв. Арсения (например, относительно приходского имущества – Желательные церковные реформы, [С]. 34–35 и ОЕА. I. 51–52; относительно епархиальных съездов – Желательные церковные реформы, [С]. 210. 213. и ОЕА. I. 56–57; относительно реформы духовного образования – Желательные церковные реформы, [Е]. 340. и ОЕА. I. 54). Кроме того, большей частью оба документа совпадают относительно высказываемого по тем или иным сторонам церковной жизни, хотя, с другой стороны, в отношении вопроса о создании митрополичьих округов отзыв и статья расходятся: в отзыве – положительное отношение к этой идее, в статье – отрицательное. Однако в правильности атрибуции статьи архиеп. Арсению нас убеждает то, что автор статьи говорит о себе как о «руководителе церкви, и руководителе многолетнем» (Желательные церковные реформы, [А]. 480); о руководителе епархиальных «собориков» (Желательные церковные реформы, [В]. 735; это выражение, кстати, также характерно для отзыва архиеп. Арсения), на которых он «призывал благочинных и настоятелей поддерживать между членами причтов добрые отношения» (Желательные церковные реформы, [D]. 202); вспоминает свой опыт в Рижской епархии (Желательные церковные реформы, [D]. 195 и 197; преосв. Арсений состоял на Рижской кафедре с 1887 по 1897 г.).
286
Желательные церковные реформы, [В]. 740, 742.
287
Мышцын (1). 848. Ср.: «Соборное начало есть начало своего рода самоуправления, – но не самоуправления лишь клира, а самоуправления всей церковной общины, всего церковного союза» (выделение автора). – Преображенский. 402 (Астров П. И. Задача церковной реформы // Русские ведомости. 1905.15 апреля).
288
Мышцын (2). 826–827.
289
Преображенский. 58 (К преобразованию духовного ведомства // Новое время. 1905. 25 марта). «Все для народа», – пишет автор заметки в «Новом времени».
290
Преображенский. 429 (Сенатов В. О восстановлении патриаршества. Общая оценка// Русское дело. 1905. 21 апреля).
291
Голубинский. 113. Далее Голубинский уточняет: «Единоличное епископское управление надлежало бы заменить коллегиальным епископско-пресвитерским управлением» (там же). Цитируемый источник является запиской Е. Е. Голубинского, напечатанной им ограниченным тиражом в 1906 г. и раздававшейся знакомым. В 1913 г. эта записка была опубликована посмертно в сборнике статей ученого. Учитывая значение Е. Е. Голубинского в научно-академических сферах того времени, нельзя недооценить возможное влияние высказанного им здесь мнения на ход предсоборных дискуссий – по крайней мере, в академических кругах.
292
От лица «группы 32‑х» им был составлен в декабре 1905 г. ответ на записку архиеп. Антония (Храповицкого) о составе Собора (К Собору. 62). Всего из шести статей сборника, выпущенного «группой Петербургских священников», две принадлежат перу Аксакова.
293
Аксаков (1). 721.
294
Аксаков (1). 726.
295
«39-Ое правило апостольское <…> стало своего рода анахронизмом»: Аксаков (3), [В]. 546.
296
Аксаков (3), [С]. 560.
297
Заозерский (7).%5.
298
Заозерский (3). 125.
299
Кузнецов (1). 57.
300
Кузнецов (2). 64; ср. 31.
301
Кузнецов (2). 122.
302
ОЕА. I. 394–439. «Епархиальное начальство» комиссия понимает как «начальствование не единоличное, а разделяемое, коллективное, соборное» (407) и жалуется, что «в епархии нет ни лица, ни учреждения, с которыми епархиальный епископ в собственном смысле разделял бы власть управления и суда» (408).
303
ОЕА. II. 347–382. По мнению консистории, соборность есть самоуправление, определяемое как управление через представительство. В древности, полагает консистория, «в епархиях соборность была формой проявления власти епископа, как представителя интересов целой епархии, то есть эта власть проявлялась непременно при обязательном содействии пресвитеров и под контролем и поверкой высшего собора» (357).
304
ОЕА. II 731–745. Преосв. Аркадий полагал, что «высшая власть каждой поместной епархиальной Церкви принадлежит всей Церкви, то есть епископу, клиру и народу в их совокупности», носителем же этой власти является «епископ, совместно с епархиальным собором» (740).
305
ОЕА. II. 750–752. Съезд выразил мнение, что «ни одно общеепархиальное распоряжение, издаваемое епархиальной властью, не может быть проведено в жизнь помимо его обсуждения и заключения со стороны епархиального съезда». При этом в случае несогласия архиерея предполагается повторное обсуждение, после которого вопросы экономические решаются съездом окончательно, другие же вопросы при сохранении несогласия возводятся к Поместному Собору (750).
306
См.: ОЕА. I 817–820.
307
Церковно-общественная жизнь (1). 2200–2201.
308
Что значит соборная. 54. Спустя две недели, в ответ на критику, редакция подчеркнула, что этой статьей «нимало не подрывалось значение собора в Церкви и самого понятия соборности». – Церковно-общественная жизнь (3).
309
ОЕА. I 97.
310
ОЕА. I. 124.
311
ОЕА. I. 541.
312
ОЕА. I. 549.
313
ОЕА. I. 753–754.
314
ОЕА. I. 921.
315
ОЕА. I. 970.
316
ОЕА. II. 188. Это парафраза 39 и 41 Апостольских правил.
317
ОЕА. II 240.
318
ОЕА. II 466.
319
ОЕА. II. 418.
320
См.: Ореханов. Гл. 3: «Работа I отдела Предсоборного присутствия 1906 г. («О реформе высшего церковного управления»)».
321
Ореханов. 160.
322
Ореханов. 163.
323
См.: Ореханов. 163, 169.
324
См.: ПП. I 124–176; ПП. II. 579–589.
325
Лебедев (1). 108 и ел.
326
Лебедев (1). 115 и ел.
327
Лебедев (1). 144.
328
Лебедев (2). 250.
329
Лебедев (2). 249.
330
Покровский. 303.
331
Покровский. 304.
332
Покровский. 579–580.
333
Архиереи и духовенство. 617.
334
Архиереи и духовенство. 619.
335
Планы и проекты. 5.
336
Цит. по Благовидов. 63.
337
Цит. по Благовидов. 62.
338
Цит. по Благовидов. 65.
339
См.: К Собору. 48; Аксаков (1). 769; Кремлевский (1). 81. В двух последних указанных публикациях авторы подкрепляют свои слова ссылкой на 1 Петр 5,1–3: «Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием [Божиим], но подавая пример стаду» (выделение наше).
340
Преображенский. 137 (Розанов В. В. По поводу статьи проф. Н. К. Никольского // Новое время. 1905. 28 марта).
341
Каптерев (2). 517–518.
342
Кузнецов (2). 113.
343
Завитневич. 420.
344
Завитневич. 421.
345
Кремлевский (1). 81.
346
Перед Собором. 103–104.
347
Соколов В. 38–39.
348
Мнения и отзывы (1). 1158.
349
Епископ и паства. 1121.
350
Пресвитерианство. 74.
351
См.: ОЕА. I. 877; ч. 2. 356.
352
ОЕА. I. 170.
353
ОЕА. П. 388–389.
354
Преосв. Туркестанский Паисий (Виноградов), см.: ОЕА. I. 92–93.
355
См.: ПК I. 428–429, 432–433.
356
См.: ПП. 7.549.
357
См.: ПП /. 440 и 549.
358
См.: ПП. 7.431.
359
О русском церковном управлении.
360
См.: Янковский, [А]. 636.
361
Соколов Иван Иванович (1865–1939), окончил КазДА со степенью канд. богословия (1890); преподаватель Казанской дух. семинарии (1891); магистр богословия (1894); преподаватель СПбДА (1894); проф. по кафедре истории Греко-Восточной Церкви со времен отпадения западной Церкви от вселенской (с 1903); д-р церковной истории (1904); член Предсоборного присутствия (1906), Предсоборного совещания (с 1912); Предсоборного совета (1917) и Всероссийского церковного собора (1917–1918), на котором избран заместителем члена Высшего Церковного Совета; проф. Петроградского Богословского института и Историко-лингвистического института (1920–1924); проф. Ленинградского института истории, философии и лингвистики (1924–1933); арестован (1933) и осужден на 10 лет лагеря. Был одним из крупнейших российских византологов. По материалам: Обзор деяний (1). 382.
362
Мы делаем такой вывод из того, что это – неподписанные передовые статьи.
363
По мнению автора, архиереи должны иметь право самостоятельно учреждать приходы и монастыри, если они финансируются из местных средств (сверхштатные), равным образом и изменять штаты приходов, создавать иные церковно-религиозные организации; назначать настоятелей монастырей; награждать духовенство; решать вопросы о снятии и лишении сана или монашества. Вовсе не нужно архиереям, добавляет автор, доносить немедленно о появлении суеверий, совращении в раскол, переходе из инославия в православие. Все эти вопросы архиерей может решать самостоятельно, лишь включая соответствующие данные в ежегодный отчет. См.: К вопросу о преобразовании. 891–894.
364
К вопросу о преобразовании. 891.
365
Каптерев (1). 22.
366
Михаил (2). 900.
367
Относительно этой атрибуции см. выше, с. 79.
368
Желательные церковные реформы, [В]. 754.
369
Рожков. 234.
370
Ковалевский Евграф Петрович (1865–1941), окончил Моск. университет (1899); служил в департаменте Сената, в Министерстве народного просвещения; член ученого комитета и председатель постоянной комиссии по народным чтениям; специалист по народному образованию; организовал в Воронежской губернии две образцовые школы, автор законопроекта о школьном образовании, член III и IV Гос. Думы; товарищ председателя комиссии о народном образовании и член-докладчик бюджетной комиссии по Святейшему Синоду и Министерству народного просвещения. Член Собора 1917–1918 гг. по избранию от Гос. Думы. С 1919 г. жил в Париже. 1921 – член Карловацкого Всезаграничного церковного собора. Преподавал в Сергиевском православном богословском институте. По материалам: Обзор деяний (1). 307.
371
Епархиальные прокуроры. 289.
372
К вопросу о реформе. 729.
373
Епархиальные прокуроры. 289.
374
Титлинов Борис Васильевич (1879–1941/45), окончил СПбДА (1903); преподаватель Литовской дух. семинарии (1904); магистр богословия (1905); доц. СПбДА (1909); проф. (с 1912); д-р церк. истории (1916); редактор «Всероссийского церковно-общественного вестника» (1917); член Всероссийского церковного собора (1917–1918). В 1922 г. уклонился в обновленчество, участник обновленческих соборов 1923 и 1925 гг. По некоторым сведениям, повешен немцами во время Второй мировой войны. По материалам: Обзор деяний (1). 388–389.
375
Епархиальные прокуроры. 294–295.
376
Соответственно: ОБА. I. 47; ОБА. I. 480–482; ОБА. II. 213; ОБА. II 476; ОБА. II 538–540; ОБА. II 561–562; ОБА. II 963–964, 965.
377
ОБА. I 48.
378
ОБА. II 963–966.
379
ОБА. II. 538.
380
ОБА. II 561.
381
В мнении собранной им комиссии.
382
См.: ОБА. I 408; ОБА. I 819; ОБА. II 204; ОБА. II 477; ОБА. II 769. В «особых мнениях» секретарей Олонецкой и Енисейской консисторий, приложенных к соответствующим отзывам, также указывается на особенности положения секретаря. При этом в первом скорее защищается такое положение (ОБА. II 376), а во втором содержится отсылка на лекции проф. прот. М. И. Горчакова, в которых указанная ситуация признается «несоответственной». Впрочем, секретарь Енисейской консистории указывает, что описываемая ситуация по большей части такова defacto, но не dejure. (ОЕА. II. 640–541).
383
Из отзыва еп. Никодима – выражение, очевидно, с намеком на положение самого обер-прокурора как «ока государева», согласно должностной инструкции, печатаемой вместе с Духовным регламентом (ДР. 195).
384
См. выше, с. 65.
385
Соответствует ОЕА. II 561–562.
386
Соответствует ОЕА. II 562–565.
387
Заседания 7 и 8, 24 и 27 апреля 1906 г.
388
См.: ПП. I. АА9, 549–550.
389
См.: ПП. I 450–451, 550.
390
См.: ПП. I 451–453, 549–550. Имелись в виду ст. 7, 19, 21, 24, 33, 37, 53 УДК, согласно которым требовалось немедленное донесение.
391
ПП. I 453.
392
В заседании 5 мая 1906 г.
393
В заседаниях 20, 24, 27 ноября.
394
Алмазов Александр Иванович (1859–1920), окончил Тамбовскую дух. семинарию (1880) и, со степенью канд. богословия, КазДА (1884); защитил магистерскую диссертацию на тему «История чинопоследований Крещения и Миропомазания» (1885); преподаватель литургики и гомилетики в Симбирской дух. семинарии (1885–1886); пом. инспектора КазДА (1886–1887); профессор Новороссийского университета по кафедре канонического права, затем декан ф-та, проректор университета (1886–1912); член Предсоборного присутствия (1906); проф. церк. права Моск. университета (1912–1920); преподавал в МДА (1913–1920). По материалам: Алмазов.
395
7777 7.509.
396
Остроумов Михаил Андреевич (1847–1920), окончил Тамбовскую дух. семинарию (1869), учился в Санкт-Петербургском университете (1869–1870), окончил МДА (1870–1874), преподавал в Тамбовской и Вифанской дух. семинариях (1874–1881); уйдя в отставку по семейным обстоятельствам, переехал в Тамбовскую губернию и поступил на государственную службу (1881); и.д. доцента МДА (1884); магистр богословия (1887); проф. церк. права Харьковского университета (с 1887); защитил в МДА диссертацию на степень д-ра церковного права (1894); член Предсоборного присутствия (1906), Предсоборного совещания (с 1912), Всероссийского церковного собора (1917–1918). По материалам: Обзор деяний (1). 347 и Юридический факультет. 266–270.
397
См.: 7777 I. 509–510.
398
7777 I. 510.
399
ПП. 7.511.
400
См.: 7777 7 510–514.
401
7777 7 519; ср. 551.
402
7777 7 518.
403
7777 7 511.
404
ПП. I. 519.
405
ПИ1И1. 159–162.
406
7777 777 1. 161.
407
ПП. III. 1. 163.
408
Так в тексте, хотя Синод в то время именовался Святейшим.
409
ПП. II 673. Принято 13 и 14 июня 1906 г.
410
См.: ПП. III 1. 138–139.
411
ПП. III 1. 139.
412
См.: ПП. III 1. 141–142.
413
См.: ПП. III 1. 148–150.
414
См.: ПП. III 1. 163–164, 166.
415
См.: ПП. III 1. 165.
416
ПП. III. 1. 167.
417
ПП. III 1. 167.
418
ПП. III 1. 158 и 385.
419
См.: ПП. III 1. 142.
420
ПП. III 1. 159.
421
Преображенский. 18–19 (Управление и самоуправление в духовном мире // Новое время. 1905. 21 марта).
422
Мышцын (1). 849.
423
Заозерский (7). 80–81.
424
Заозерский (7). 81.
425
См.: Заозерский (3). 133.
426
К Собору. 15.
427
К Собору. 17–18.
428
Аксаков (1). 731.
429
Выборные епископы. 1574.
430
Церковные программы. 356. Приводилась ссылка на правило Ал. 30 об отлучении епископов, получивших власть через «мирских начальников».
431
Бердников (1), [А]. 22.
432
Преображенский. 28 (Церковь и миряне // Биржевые ведомости. 1905. 23 марта).
433
Преображенский. 26 (Церковь и миряне // Биржевые ведомости. 1905. 23 марта).
434
Преображенский. 50 (Симбирский Н. К церковной реформе // Русь. 1905. 24 марта).
435
Преображенский. 329 (А. Р. Немножко «церковной» статистики // Санкт-Петербургские ведомости. 1905. 8 апреля).
436
О русском церковном управлении.
437
Брянцев (2). 284.
438
См. выше, с. 79.
439
Желательные церковные реформы, [В]. 736.
440
Брянцев (2).Ш.
441
Желательные церковные реформы, [В]. 737.
442
См.: Желательные церковные реформы, [В]. 738.
443
См.: Преображенский. 550 (Прибалтийский край: Съезд духовенства в Ревеле // Либавский вестник. 1905. 29 мая).
444
Планы и проекты.
445
«Да не будет позволяемо сборищу народа [όχλος] избирати имеющих произвестися во священство».
446
Ср.: 1 Тим. 3, 7.
447
ОЕА. I. 163.
448
«Епископа поставляти наиболее прилично всем тоя области епископам. Аще же сие неудобно, или по надлежащей нужде, или по дальности пути: по крайней мере три во едино место да соберутся, а отсутствующие да изъявят согласие посредством грамот: и тогда совершати рукоположение. Утверждати же таковыя действия в каждой области подобает ея митрополиту».
449
Аксаков (1). 736.
450
Аксаков (1). 738.
451
Аксаков ссылается на Gelasii Cyziceni. Hist. Cone. Nic. Lib. II. Cap. 23.
452
Аксаков (1). 738.
453
См.: Аксаков (1). 739.
454
См.: Аксаков (1). 749–750. Аксаков дает ссылку Απ. Пост. VIII, 6; по современному изданию: VIII, 4 (Постановления. 173).
455
См.: Мищенко. 74–81.
456
Аксаков(2), [А]. 10.
457
Аксаков (2), [В]. 43.
458
Аксаков (2), [С]. 76.
459
«Они [апостолы], получивши совершенное предведение, поставили вышеозначенных служителей и потом присовокупили закон, чтобы, когда они почиют, другие испытанные [δεδοκιμασμένοι] мужи принимали на себя их служение» (Первое послание к Коринфянам, XLIV – Климент. 101).
460
Аксаков (2), [С]. 72. Выделение наше.
461
Большой юридический словарь.
462
Византийская книга эпарха. С. 285–286. Переводчик и комментатор текста М. Ю. Сюзюмов при этом замечает: «В акт докимасии, как мы видим из текста Книги эпарха, помимо обсуждения моральных качеств и способностей избираемого, входил и экзамен по специальности, который должен был показать, насколько сведущ кандидат в законах» (Там же. С. 331).
463
См. ниже, с. 350 и предыдущие.
464
Флоровский. 57. Ср.: «Порой нас искушает желание преувеличивать роль каких-либо исторических личностей или социальных институтов, поскольку ее непропорционально раздувает избранная нами перспектива. <…> Нас охватывает соблазн принять сходство за причинную связь и приписать какой-либо тенденции, направлению или идее ложное происхождение» (Там же).
465
«Аще кто без соизволения митрополита поставлен будет епископом: о таковом великий Собор определил, что он не должен быть епископом. Аще же общее всех избрание будет благословно и согласно с правилом церковным, но два, или три, по собственному любопрению, будут оному прекословить: да превозмогает мнение большего числа избирающих».
466
«Епископ да не поставляется без Собора и присутствия Митрополита области. И когда сей присутствует: то лучше есть купно с ним и всем тоя области сослужителям; и прилично Митрополиту созвати их чрез послание. <…> Агдежесие неудобно: то большая их часть неотменно да присутствуют, или граматами да изъявят свое согласие».
467
Аксаков (2), [D].
468
Аксаков (2), [Е].
469
Аксаков(2), [Б]. 171.
470
Аксаков (2), [F]. 170.
471
Георгий (Ярошевский; 1872–1923), окончил КДА со степенью канд. богословия (1897); рукоположен в иеромонаха (1900); магистр богословия (1901); смотритель Калужского дух. училища (1901); инспектор Могилевской дух. семинарии (1902); ректор Тульской дух. семинарии (1903); еп. Каширский, вик. Тульской епархии (1906); еп. Прилукский, вик. Полтавской епархии (1908); еп. Ямбургский, вик. Петербургской епархии, ректор СПбДА (1910); еп. Калужский и Боровский (1913); еп. Минский и Туровский (1916); член Предсоборного совета (1917) и Всероссийского церковного собора – председатель отдела Об епархиальном управлении (1917–1918). После революции эмигрировал, а в 1922 г. стал идеологом и главой самопровозглашенной автокефальной Польской Православной Церкви. Убит архимандритом Смарагдом. По материалам: Обзор деяний (Г). 269.
472
Деян 1, 16; Ин 6, 2. 5. 22. 24; 7, 31. 40; 11, 42; 12, 12. 17. 18. 29. 30. В упомянутых местах, считает архимандрит Георгий, термин δχλος употребляется скорее в смысле «собрания простых людей», чем «случайно собравшейся толпы».
473
Георгий (Г). 271.
474
Георгий (1). 271.
475
Георгий (Г). 277.
476
Георгий (1). 277–278.
477
Брянцев (1). 488.
478
Владимирский, [С]. 38.
479
См.: Владимирский, [С]. 42.
480
См.: Владимирский, [D]. 490.
481
Остроумов; Барсов; Папков (1); Заозерский (4); Бердников (2); Заозерский (5); Бердников (3); Заозерский (6).
482
Папков Александр Александрович (1868–1920), окончил Училище правоведения и Петроградский археологический институт; губернатор Тавастгусской губернии в Финляндии; член Предсоборного присутствия (1906); председатель Петроградского единоверческого братства; член Предсоборного совета (1917) и Всероссийского церковного собора (1917–1918). Автор исследований о церковных братствах и древнерусских приходах. По материалам: Обзор деяний (1). 350 и Богословский вестник.
483
См.: Барсов. 142.
484
Папков (1). 845.
485
Остроумов. 54.
486
Остроумов. 57.
487
Остроумов. 58.
488
См.: Барсов. 145.
489
Заозерский (4). 658.
490
Заозерский (4). 660.
491
Заозерский (4). 661.
492
Бердников (2), [В]. 760–761.
493
Бердников(2), [А]. 607.
494
Бердников (2), [С]. 305.
495
Лебедев (1). 111–112.
496
Покровский. 502.
497
Покровский. 503.
498
Лебедев (1). 137.
499
Лебедев (1). 143.
500
Лебедев (1). 144.
501
Цензорская отметка указывает на май 1917 г.
502
Предсоборное Совещание (1). 54.
503
Из прессы известно, что в заседании 30 апреля 1913 г. Предсоборному совещанию был представлен доклад И. И. Соколова, посвященный практике епархиального управления в Константинопольской Церкви (петербургские газеты «Речь» и «День» от 1 мая 1913 г.; Предсоборное Совещание. Вырежи из газет. 278, 280).
504
Соколов И. 51.
505
Соколов И. 52.
506
Соколов И. 53. Выделение автора.
507
Преосвященные Вологодский Алексий (Соболев), Воронежский Анастасий (Добрадин), Екатеринбургский Владимир (Соколовский-Автономов), Казанский Димитрий (Самбикин), Архангельский Иоанникий (Казанский), Самарский Константин (Булычев), Тульский Лаврентий (Некрасов), экзарх Грузии Николай (Налимов), Смоленский Петр (Другов), Екатеринославский Симеон (Покровский), Могилевский Стефан (Архангельский) и Иркутский Тихон (Троицкий-Донебин).
508
ОЕА. I. 119.
509
ОЕА. II. 161.
510
См., например, отзыв того же преосв. Екатеринославского (ОЕА. I 119).
511
Отзыв архиеп. Казанского Димитрия (ОЕА. II 557).
512
См. отзывы ей. Архангельского Иоанникия (ОЕА. I 422), ей. Смоленского Петра (ОЕА. II 189), архиеп. Иркутского Тихона (ОЕА. I 830).
513
ПП. I 440.
514
ОЕА. II 666.
515
ОЕА. I 422.
516
ОЕА. I 439, 444, 454.
517
ОЕА. II 164.
518
ОЕА. II 215.
519
ОЕА. II 537.
520
См. выше, с. 116.
521
ОЕА. II. 500.
522
Преосвященные Калужский Вениамин (Муратовский; ОЕА. I 67), Самарский Константин (Булычев; ОЕА. I 482), Финляндский Сергий (Страгородский; ОЕА. II 421), Екатеринославский Симеон (Покровский; ОЕА. I 120), Могилевский Стефан (Архангельский; ОЕА. I 139–140), Иркутский Тихон (Троицкий-Донебин; ОЕА. I 829), Вятский Филарет (Никольский; ОЕА. II 99), Уфимский Христофор (Смирнов; ОЕА. I 664).
523
См.: ОЕА. II 559–560.
524
ОЕА. II 560.
525
См.: ОЕА. I 139–140.
526
В заседаниях 16 и 20 марта 1906 г.
527
7777 I. 408.
528
7777 I. 414.
529
Сводки отзывов, «О разделении России на церковные округа». 17. Относительно выборов епископа, правда, еще приведена «схема преосвященного Иркутского» – в сводках, касавшихся «преобразования церковного управления» (Сводки отзывов, «О преобразовании церковного управления». 50), и здесь приведена другая модель: право избрания предоставляется Синоду, право рекомендации кандидатов – епархии. Однако в упомянутых заседаниях II отдела Предсоборного присутствия собравшиеся пользовались именно сводкой «О разделении России на церковные округа»: «Для удобства обсуждения вопроса о митрополичьих округах положено принять за руководящую нить – свод мнений преосвященных по этому вопросу, каковой прочесть, подвергая разбору и освещению…» (ПП. I. 390).
530
См.: ПП. 7.415.
531
См.: ПП. 7.548–549.
532
ПП. I. 417–418.
533
См.: ПП. I. 418.
534
См.: ПП. I. 417, 549.
535
См.: 7777 7 440–443.
536
7777 7 549.
537
В заседаниях 10 и 16 ноября. См.: 7777 777 1. 60–77; 97–107. Об участии государственной власти: 107–112; 133–138.
538
ПП. III. 1. 76.
539
См.: ПП. III. 1. 63, 67, 76.
540
ПП. III 1. 65.
541
ПП. III 1. 73.
542
ПП. III 1. 64.
543
ПП. III 1. Ті–ТА. Буткевич Тимофей Иванович (1854–1925), окончил Харьковскую дух. семинарию (1875) и, со степенью канд. богословия, МДА (1879); рукоположен в священника (1878); ключарь Харьковского собора (1891–1894); препод, епархиального училища и гимназии (1891); протоиерей (1893); проф. богословия Харьковского университета (1894–1906); д-р богословия (1903); член Предсоборного присутствия (1906); член Предсоборного совещания (с 1912); член Гос. совета от духовенства (1906–1917); после революции вернулся в Харьков, служил в кафедральном соборе. По материалам: Ермишин.
544
Ш7. III 1. 75.
545
ПП. III 1. 75.
546
ПП. III 1.75.
547
ПП. III 1. 70.
548
ПП. III 1. 76.
549
См.: ПП. III 1. 69–70.
550
См.: ПП. III 165-66.
551
См.: ПП. Ill 164-65.
552
Ш7. III 1.76.
553
ПП. III. 1. 76–77.
554
Большинство составили архиепископ Иаков (Пятницкий), епископы Арсений (Стадницкий) и Стефан (Архангельский), протоиереи Ф. Успенский, М. Н. Казанский, И. И. Коялович, Ф. И. Титов, М. И. Горчаков, А. П. Мальцев, К. В. Бречкевич, К. И. Левитский и А. С. Лебедев, священник Т. В. Козловский, профессоры И. С. Бердников, М. А. Машанов, В. Ф. Певницкий, Н. И. Ивановский, Н. Н. Глубоковский, М. Е. Красножен, А. И. Бриллиантов, И. И. Соколов, И. В. Попов, К. Д. Попов, СТ. Голубев, Н. А. Заозерский, а также П. Б. Мансуров, Н. Д. Кузнецов, Л. А. Тихомиров, А. А. Киреев, Н. П. Аксаков и товарищ обер-прокурора А. П. Рогович. В меньшинстве остались митрополиты Антоний (Вадковский), Владимир (Богоявленский) и Флавиан (Городецкий), архиепископы Димитрий (Ковальницкий), Антоний (Храповицкий) и Никандр (Молчанов), протоиереи И. Сребрянский, П. И. Соколов и ТИ. Буткевич, профессоры А. А. Дмитриевский, А. И. Алмазов, М. А. Остроумов, а также А. А. Нейдгардт. См.: ПП. III 1.11.
555
ПП. III 1. 67.
556
Ш7. III. 1. 72.
557
См.: ПП. III 1. 97.
558
ПП. III 1. 98.
559
ПП. III 1. 99.
560
В большинство вошли митрополиты Антоний (Вадковский), Владимир (Богоявленский) и Флавиан (Городецкий), архиепископы Никандр (Молчанов), Иаков (Пятницкий) и Сергий (Страгородский), епископы Арсений (Стадницкий), Стефан (Архангельский) и Леонид (Окропиридзе), протоиереи П. И. Соколов, М. Н. Казанский, И. И. Коялович, Ф. И. Титов, М. И. Горчаков, А. П. Мальцев, К. В. Бречкевич, К. И. Левитский, Ф. Успенский и И. Сребрянский, священники А. П. Рождественский и Т. В. Козловский, профессоры В. Ф. Певницкий, И. С. Бердников, МА. Остроумов, Н. И. Ивановский, М. Е. Красножен, А. И. Бриллиантов, И. И. Соколов, И. В. Попов, К. Д. Попов, Н. А. Заозерский, а также М. А. Машанов, Н. Д. Кузнецов, В. П. Шеин, АА. Киреев, А. А. Папков, Н. П. Аксаков, обер-прокурор П. П. Извольский и товарищ обер-прокурора А. П. Рогович. Меньшинство составили архиепископы Димитрий (Ковальницкий) и Антоний (Храповицкий), профессоры А. И. Алмазов и СТ. Голубев, а также П. Б. Мансуров и Л. А. Тихомиров. Профессор А. А. Дмитриевский и прот. ТИ. Буткевич выдвинули формулу «Епископ избирается собором епископов под председательством митрополита без участия клира и мирян». А. А. Нейдгардт и проф. Н. Н. Глубоковский воздержались от голосования. ПП. III. 1. 107.
561
См.: ПП. III. 1. 108.
562
См.: ПП. III 1. 108.
563
ПП. III. 1. 109.
564
ПП.Ш.1. 112.
565
ПП. III 1. 111.
566
ПП. III 1. 132. Выделение издателя.
567
ПП. III 1384-385.
568
См.: Белякова. 95.
569
См.: Белякова. 126.
570
См.: Белякова. 98–99, 134–136.
571
ПП. III. 1. 385.
572
См.: Белякова. 129.
573
Белякова. 86-194.
574
Кремлевский (1). 82.
575
Несколько слов о консисториях. 464–465.
576
Несколько слов о консисториях. 466.
577
Преображенский. 51–52 (Михаил (Семенов), иером. Беседа корреспондента с иеромонахом Михаилом // Вестник Юга и Западный Голос. 1905. 24 марта).
578
Преображенский. 56 (Петров Г.С, свящ. Недоуменный вопрос // Русское Слово. 1905. 24 марта).
579
Михаил (2). 897.
580
Михаил (2). 898.
581
Епископ и паства. 1121.
582
Брянцев βλ 281.
583
Михаил (2). 901.
584
Преосвященные Тобольский Антоний (Каржавин), Черниговский Антоний (Соколов), Орловский Кирион (Садзагелов), Тульский Лаврентий (Некрасов), Забайкальский Мефодий (Герасимов), Костромской Тихон (Василевский). В расчет мы также включили преосвященных Туркестанского Паисия (Виноградова) и Подольского Парфения (Левицкого), высказавшихся вообще против реформ. Следует указать на то, что преосв. Черниговский Антоний все же высказывался о реформе консистории, но лишь в связи с реформой суда.
585
ОЕА. II. 100–101.
586
О преобразовании. 1901.
587
ОЕА. I. 75; подобное мнение в отзыве преосв. Оренбургского Иоакима (Левицкого) – ОЕА. I. 754.
588
Отзыв преосв. Владимирского Никона (Софийского). – ОЕА. I. 267.
589
Отзыв преосв. Тверского Алексия (Опоцкого). – ОЕА. II. 816.
590
ОЕА. I 380.
591
Еп. Вологодский Алексий (Соболев; ОЕА. I 105–106); еп. Воронежский Анастасий (Добрадин; ОЕА. I 185); еп. Рязанский Аркадий (Карпинский; ОЕА. II 741); архиеп. Харьковский Арсений (Брянцев; ОЕА. I 50); еп. Пермский Никанор (Надеждин; ОЕА. I 975); еп. Приамурский Никодим (Боков; ОЕА. II 777); еп. Курский Питирим (Окнов; ОЕА. II 198); еп. Екатеринославский Симеон (Покровский; ОЕА. 1121); еп. Могилевский Стефан (Архангельский; ОЕА. 1133).
592
ОЕА. II 777.
593
ОЕА. I 133.
594
Еп. Калужский Вениамин (Муратовский; ОЕА. I 66); еп. Енисейский Евфимий (Счастнев; ОЕА. П. 624, 626); архиеп. Литовский Никандр (Молчанов; ОЕА. II 331); еп. Полоцкий Серафим (Мещеряков; ОЕА. I 195).
595
ОЕА. I 203–204.
596
ОЕА. II 392–393.
597
ОЕА. I. 39–41.
598
ОЕА. II. 57.
599
Преосвященные Ставропольский Агафодор (ОЕА. I 865), Донской Афанасий (ОЕА. I 591), Екатеринбургский Владимир (ОЕА. II 169), Саратовский Гермоген (ОЕА. II 501), Минский Михаил (ОЕА. I 74).
600
ОЕА. I 897.
601
ОЕА. I 545–548.
602
Из отзыва ей. Якутского Макария (Павлова). – ОЕА. I 598.
603
ОЕА. II 390–391.
604
Из отзыва ей. Курского Питирима (Окнова). – ОЕА. II 205. Именно к этому значению сводится председательство епископа в консистории согласно отзывам еп. Холмского Евлогия (Георгиевского; ОЕА. II 58), еп. Пермского Никанора (Надеждина; ОЕА. I 975), еп. Смоленского Петра (Другова; ОЕА. П. 191).
605
ОЕА. II 390.
606
ОЕА. I. 74.
607
Отзыв еп. Приамурского Никодима (Бокова). – ОЕА. II. 772.
608
ОЕА. II 568–569.