(Надо вставать по три зори до восхода солнца
и нашептывать воду. А шептать надо долго, так что иной дед
шевелит-шевелит губами и языком, да так и заснет. Нашептанной водой
обрызгивают весь загон, и потом уже залом срезают и сжигают).
Старик этот приносил с собой на загон изломанное колесо, срезанный
залом клал в ступицу и сжигал на глазах хозяев, от которых требовал
лишь посильного угощения на дому.
Не таков был мещанин из Малоархангелъска, тоже специалист по
чаем заломов. Этот брал дорого и выезжал на места неохотно. Зато он
уж вполне, бывало, обнадежит и успокоит не только самого
потерпевшего, но и всех соседей. Приезжал он обыкновенно с книжкой
и по ней читал молитвы (требник Петра Могилы): «Мне, — говорит, —
его Московский митрополит дал и сказал: кормись и поминай меня!».
Самое чтение он обставлял очень торжественно: «Залом залом, взвейся
под огнем, рассыпься пеплом по земле, не делай вреда никому! Огонь
очищает, болезнь прогоняет», — так говорил он в поле, и притом»
обыкновенно поднимал руки кверху, держа ладони обращенными к огню,
который наказывал приготовить к его приходу. Затем дул на все
четыре стороны и говорил какие-то таинственные слова. Куда сам он
не ездил, туда посылал либо три палочки (две сложит крестом,
третьей прикроет и велит ими поднимать залом), либо давал записку с
заклинательными словами, которую приказывал сжечь вместе с заломом,
а пепел привезти к нему, для окончательного отговора. Мужики при
этом удивлялись тому, что откуда бы ветер ни был, но пламя тянуло
прямо на него.
Кроме заломов, равносильным, и едва ли даже не большим
несчастием следует считал» так называемые «промины» (или прорезы).
Это не недочет в снопах или копнах, а та дорожка во ржи, в вершок
шириною, которая проходит с одного края загона до другого и по
которой все колосья срезаны. Срезают их жучки и черви в то время,
когда рожь в цвету и потому, конечно, никаких следов человеческих
ног по сторонам никогда не замечается, а, напротив, стенки ржи
бывают даже приметно гуще, чем в других местах той же хлебной
полосы. Но крестьяне объясняют это явление тем, что колдун, делая
прожин, стоит в это время обеими ногами на двух иконах, как на
лыжах, и ведет дорожку, как колесо катит.
Когда опытные хозяева замечают прожин, то зовут священника и
подымают иконы, придавая между ними большое значение «Святцам»
(иконе 12-ти праздников с Воскресением в середине). Священник идет
по проживу с крестом и кропит по сторонам святою водою. Если же эти
меры предосторожности не будут приняты, то резуль-таты прожина
скажутся, и надежды на урожай не оправдаются: на корню по всему
полю рожь как будто бы хороша, то есть соломой велика и зерном
прибыльна, но как только сжали ее, привезли на гумно и начали
молотить, то сейчас же стали замечать, что, вместо 5 или 4 мер с
копны, вышло лишь по две, а то и по одной чистого зер-на. Одни при
этом толкуют, что затем колдуны и прожин делают, чтобы переливать
зерно в свои закрома (пятое со всего поля), другие объясняют
беспричинной злобой и желанием всем хозяевам полного недорода.
(