Итак, двойственность – это не только основа противоречивости человека, но и фактор, обусловливающий его внутреннюю активность и саморазвитие.
Обращение В. М. Бехтерева к идее трансформации и детрансформации сознания датируется 1884–1885 гг., когда он изучал состояние европейской экспериментальной психологии в лаборатории В. Вундта (Германия, Лейпциг). Здесь он знакомится с его концепцией, в соответствии с которой психика рассматривается как нечто независимое от внешнего мира, познаваемое с помощью аналитической интроспекции (самонаблюдения), а полную картину о собственном внутреннем мире человек может получить только в результате рефлексии.
В определенной степени под влиянием В. Вундта начинается теоретико-экспериментальная работа В. М. Бехтерева в Казани, где им в 1885 г. была открыта первая в России психофизиологическая лаборатория. Здесь он стремится осмыслить феномен человека как сложное психосоматическое образование. При оценке любой душевной болезни, следуя В. М. Бехтереву, необходимо принимать во внимание уровень развития сознания и самосознания человека. Выделяя шесть уровней развития сознания [2], В. М. Бехтерев рассматривает человека как существо, имеющее психические способности к пространственно-временной ориентации, к самоанализу, формирующее в себе нравственные, религиозные, правовые представления. Именно сознание, по его мнению, связывает воедино все психические переживания человека.
Опираясь на работы Я. А. Пономарева (первого лауреата премии им. В. М. Бехтерева, учрежденной Российской Академией наук), можно заключить, что у нормально развитого человека по мере прохождения от первого до шестого этапа развития сознания (рисунок 4) осуществляется перевод данных этапов в структурные уровни организации его сознания, причем существует допущение, что не все люди проходят в своем развитии все шесть этапов. Задержка или остановка в развитии возможна на любом из них. В психологии и философии идея последовательного перевода этапов развития явления (в данном случае таким явлением выступает «сознание») в структурные уровни его организации связывается с формулировкой принципа трансформации этапов развития явления в структурные уровни его организации [155].
Особого внимания в наше время заслуживает мысль В. М. Бехтерева об объяснении того, как будет не формироваться, а разрушаться сознание личности: при расстройстве (патологии) сначала расстраиваются высшие формы сознания, затем более простые, низшие. Сформулированное положение о порядке расстройства уровней сознания может быть названо эффектом (законом, принципом) детрансформации. И тогда принцип трансформации мог бы именоваться «принципом трансформации – детрансформации». С помощью указанного принципа, действие которого можно распространить и на более частные психические образования, и на социально-психологические общности людей типа «группа», можно объяснить, в первую очередь, последовательность разрушения уровней сознания личности. Оно идет от высшего, например, шестого уровня (рисунок 4) к нижеследующему уровню, вплоть до первого.