Читать Деньги в исламской экономике - Назари Хасан, Давуди Парвиз

Издание подготовлено при поддержке Фонда исследования исламской культуры и Организации изучения и подготовки гуманитарной литературы «САМТ» (Иран)

Исламская экономика, или исламская экономическая модель, – это экономические концепции, с помощью которых современная экономика может быть приведена в соответствие с морально-этическими нормами и принципами ислама. Именно на эти нормы и принципы опираются экономические анализы, проводимые как с научной, так и с нормативно-правовой точки зрения. Как правило, они касаются как микро-, так и макроэкономики. Макроэкономика – раздел экономической науки, посвященный изучению крупномасштабных экономических явлений и процессов, относящихся к экономике страны, ее хозяйству в целом. Микроэкономика – область экономической науки, связанная с изучением относительно маломасштабных экономических процессов, субъектов, явлений, в основном – предприятий, фирм, предпринимателей, их хозяйственной деятельности, экономических отношений между ними. В то же время объектом изучения микроэкономики служат и отношения между производителями, предпринимателями и государством.

Когда мы говорим о разделении экономики на макро– и микроэкономику, речь идет, как правило, не о строго разграниченных положениях, счетно-вычислительных или математических, а скорее о двух плоскостях, в которых анализируются факторы, формирующие ту или иную экономическую систему. Экономический анализ в большинстве случаев бывает двух видов: счетно-вычислительный и причинно-следственный. Первый, который применяется часто, например, при исчислении национального дохода и ВВП, не опирается на какие-либо правовые, аксиологические, идеологические или мировоззренческие принципы. Какой вычислительный метод использовать или не использовать или же какой доселе не применявшийся метод применить, зависит от специфических ценностей каждой отрасли. Например, при исчислении налогов в капиталистических странах подсчет поголовья крупного и мелкого рогатого скота каждого владельца и его группирование на 40, 120, 200, 300 и т. д. голов для каждого отдельного индивида необязателен. А в исламских странах для исчисления закята[1] такой подсчет и группирование, напротив, представляют огромную важность. В настоящей работе приоритет отдается второму виду анализа