Читать Метод Бейкера - Сергей Пилипенко

© Сергей Викторович Пилипенко, 2016

ISBN 978-5-4483-0515-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Совершенно безразлично может быть лишь тому, кто в самом безразличии своем вовсе не уверен и вовсю задается вопросом своего собственного приложения к действительности.

Это участь приходится, однако, далеко не для всех и самое убедительное доказательство – есть обычный интерес человека ко всему, просто происходящему.

Для человека и его истинного участия было бы желательным решительное применение именно в той сфере сил и возможностей, где от этого и был бы своеобразный толк или реальное применение в каком-то ярко обозначенном деле.

К сожалению, современное общество не дает даже подобия этого и всем своим чередом дел только доказывает очередную продвигаемую глупость, которая вполне реально ложится всем на головы и проводится в саму линию жизненного поведения каждого.

Мы давно уже не роботы. И тому уже нет дальнейшего смысла применения, если кто-то еще сегодня мыслит именно так или движет сообщество теми категориями.

Во всем всегда имеется или усматривается какой-либо смысл. Даже в порочащей саму себя глупости он также обретается, и выделяем особой логичностью самого прохождения во времени.

То есть, время располагает той самой глупостью и само же определяет смысл существа всего земного поведения.

И если Вы сегодня верите одному и тому же, даже более чем насущному, то значит, время еще не выгрузило Вас самих из своей общей для всех обоймы и продолжает обволакивать своей густой молочной туманностью, мало дающей права на саму жизнь и истинное в ней же разнообразие.

Отсюда, вывод:

Время – есть не что иное, как общее человеческое развитие.

Чем больше в нем содержится зерна ума – тем больше оно способно к своему изменению именно в лучшую сторону, а не наоборот.

Согласитесь, что мы сами во многом теряем только из-за того, что кто-то, очевидно важный для нас всех, в какой-то там раз что-то пытается провозгласить и увлечь за собой своей сказкой только ему видимой стороны той же жизни.

Ум должен отвергать все это и предлагать свои решения. Он не должен стоять на месте и своеобразно топтаться, создавая собой толчею времени или застой мозговых широт.

Мы не можем творить чудеса безграничности и не можем закрепить за собой право самой вечности.