Читать Монастырь в миру. Беседы о духовной жизни - Валентин Свенцицкий

Монастырь в миру. Беседы о духовной жизни

На данной странице вы можете читать онлайн книгу "Монастырь в миру. Беседы о духовной жизни" автора Валентин Свенцицкий. Общий объем текста составляет эквивалент 255 бумажных страниц. Произведение многоплановое и затрагивает разнообразные темы, однако его жанр наиболее вероятно можно определить как духовная литература. Книга была добавлена в библиотеку 06.08.2023, и с этой даты любой желающий может удобно читать ее без регистрации. Наша читалка адаптирована под разные размеры экранов, поэтому текст будет одинаково хорошо смотреться и на маленьком дисплее телефона, и на огромном телевизоре.

Краткое описание

Путь православного христианина – узкий и тернистый путь. Мы, живущие посреди мятущегося, вконец осуетившегося мира, часто претыкаемся на этом пути или останавливаемся в смущении и недоумении: как и куда двигаться дальше?

И вот – проповеди, поучения приснопамятного протоиерея, много пострадавшего от безбожных властей, о. Валентина Свенцицкого (1882–1931), это спасительные «вешки» в нашем земном странствовании.

Слово о. Валентина поможет нам, если только мы того пожелаем, сойти со стремительной, отупляющей и яростной карусели мирской и воздвигнуть, в сердце своем, монастырь в миру, уединиться в тиши «духовного внутреннего затвора»…

Выпуская в свет собрание проповедей о. Валентина: «Беседы о духовной жизни» в 2-х книгах, православное издательство «Сатисъ» дает нам возможность воспринять слово пастыря, светлая память о котором да не угаснет в наших сердцах.

Книга Монастырь в миру. Беседы о духовной жизни онлайн бесплатно



По благословению

Патриарха Московского и всея Руси

>АЛЕКСИЯ II

Беседы о духовной жизни

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Монастырь в миру – вот основная идея всего моего служения. Она лежит в основе моей настоятельской деятельности, она лежит в основе моего духовничества, она лежит в основе моих проповедей.

Многие считают эту идею неосуществимой, для многих она представляется неверной, но для очень многих, несмотря на то, что я постоянно возвращаюсь к ней, она все еще недостаточно ясна.

И вот ныне, я имею побуждение вновь говорить о том же, говорить со всей ясностью, с которой я только могу.

Я всегда стараюсь как можно меньше говорить от себя и держаться учения Церкви и Святых Отцов, я и здесь не погрешил против этого. Монастырь в миру – это не моя мысль – это мысль святоотеческая. Святой Иоанн Златоустый говорит следующее:

«Мы должны искать пустынножительство не только в каких-либо местах, но и в самом произволении и прежде всего другого душу свою ввести в самую необитаемую пустыню».

Вот монастырь в миру.

Если есть что-либо новое в моих словах, то это лишь то, что эту задачу я считаю задачей нашей эпохи. Если есть что-либо новое здесь, то не самая эта мысль, а постоянный благовест мой о том, что нужно сознательно поставить перед собой эту задачу, ибо это – задача нашей церковной эпохи. Для того чтобы нам уяснить с надлежащей полнотой и ясностью, что значит созидать монастырь в миру, рассмотрим, как создались монастыри, огражденные высокими каменными стенами.

Преподобный Иоанн Кассиан передает следующую беседу египетских пустынножителей о происхождении монашества.

«Образ жизни киновитян, говорит авва Пиаммон, получил начало от времен апостольской проповеди. Ибо таково было в Иерусалиме все общество верующих, о котором пишется в Деяниях Апостольских (4, 32, 34, 35). Таковы, говорю, были тогда все церкви, каковых ныне очень мало можно найти в киновиях. Но когда, после апостолов, общество верующих начало ослабевать, особенно вступившие в христианскую веру из различных иноплеменных народов, от которых апостолы, по причине невежества их в вере и застарелых обычаях язычества, ничего больше не требовали, как только удерживаться от идоложертвенного, крови, удавлины и блуда, когда при таком снисхождении к христианам из язычников мало-помалу начало приходить в упадок совершенство даже в Иерусалимской Церкви и когда, при ежедневном возрастании числа верующих из туземцев или пришельцев начала ослабевать ревность первоначальной веры, – тогда не только вновь вступавшие в христианскую веру, но даже и предстоятели Церкви уклонились от прежней строгости жизни. Ибо некоторые, почитая и для себя позволительным, что христианам из язычников дозволено было по причине их слабости, думали, что нисколько не повредит чистоте их веры обладание имуществом.


Читайте также
Самостоятельная книга!Оборотни - мифические существа.Они выдумка. Фантастика из книг и фильмов.Тогда, почему после укуса волка в полнолуние я начала...
Что остается, если ты – узница, твой отец убит, мать и брат тебя предали, а король приговорил к смерти? Выжить. Выжить, выждать, научиться и отомсти...
Сборник статей популярной петербургской журналистки Татьяны Москвиной включает в себя размышления о судьбах России и родного города, литературные порт...
Сборник статей блестящего публициста, литератора, драматурга Татьяны Москвиной, напечатанных в газете «Pulse Санкт-Петербург», – оригинальная летопись...
Книга «Граждане Неба» впервые была издана в 1915 году. Автор этой книги – Валентин Свенцицкий – впоследствии протоиерей Русской Православной Церкви, о...
По благословению Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ IIНи в одном угоднике Божием так не воплощается дух нашего православия, как в образе убогог...
Протоиерей Валентин Свенцицкий (1881–1931) – выдающийся проповедник Русской Церкви. Одно из его наиболее значительных сочинений «Диалоги» написано в к...
Протоиерей Валентин Свенцицкий (1881–1931) – богослов, философ и духовный писатель. В сборник вошли произведения, написанные о. Валентином до его руко...