Вопросы, на которые дает ответ эта книга
ПО КАКОЙ ПРИЧИНЕ ПРОИСХОДИТ РАЗЛИЧИЕ ВО МНЕНИЯХ ЛЮДЕЙ?
По причине различной направленности мыслей и рассуждений. Стр. 13.
ДОПУСТИМО ЛИ, ЧТОБЫ МЫСЛИТЕЛЯ ВОСПИТЫВАЛ ТОЛЬКО ОДИН НАСТАВНИК?
Нет, будущему ученому нужна «разноголосица мнений». Стр. 31.
КАК ВЫДЕЛИТЬ ИЗ ВСЕГО МНОГООБРАЗИЯ МНЕНИЙ НАИБОЛЕЕ ВЕРНЫЕ?
Выбирать наиболее умеренные и вероятные из них. Стр. 43.
В ЧЕМ СОСТОИТ ЕДИНСТВО ДЕЙСТВИЙ БОЖИИХ?
В предоставлении права природе самой, по установленным Божиим законам, образовать мир из первоначальной формы хаоса и постепенно довести до того положения, в каком мы его видим ныне. Стр. 69.
КОГО МЫСЛИТЕЛЬ ХОТЕЛ БЫ ИМЕТЬ ЕДИНСТВЕННЫМИ СУДЬЯМИ?
Людей, соединяющих в себе здравый смысл с познаниями. Стр. 107.
ПОЛЕЗНО ЛИ СОМНЕВАТЬСЯ?
Да. Если мы в чем-то усомнились, нам легче и естественнее открываются достоверные факты. Стр. 135.
В ЧЕМ ПРИЧИНА ЗАБЛУЖДЕНИЙ?
В нашем своеволии. Человек может даже пожелать быть обманутым. Стр. 157.
КАК ДУША И ТЕЛО УЧАСТВУЮТ В ВОСПРИЯТИИ?
Душа воспринимает все свойственное телу через нервы, но не сами по себе, а связанные с мозгом. Стр. 292–293.
ЗА СЧЕТ ЧЕГО МОЖНО СОХРАНЯТЬ ДУШЕВНОЕ РАВНОВЕСИЕ?
За счет умения желать только достижимое и выбирать такое приятное, которое еще и полезно, всего этого в мире достаточно. Стр. 314.
ЧТО ЗНАЧИТ «СУЩЕСТВОВАТЬ»?
Это значит понимать, что существуешь, и уметь мыслить и сомневаться. Стр. 343.
МОЖНО ЛИ СКАЗАТЬ, ЧТО ДУША НАХОДИТСЯ В КАКОЙ-ТО ОПРЕДЕЛЕННОЙ ЧАСТИ ТЕЛА?
Нет. Душа связана со всем телом и участвует в восприятии действительности за счет различных чувств. Стр. 376–377.
КАКИЕ ДУШИ СЛЕДУЕТ СЧИТАТЬ СЛАБЫМИ?
Те, воля которых вовсе не решается следовать определенным суждениям, но вечно увлекается страстями. Стр. 392.
КАКИЕ СТРАСТИ ВЛАДЕЮТ ЧЕЛОВЕКОМ?
Первоначальных страстей всего шесть: удивление, любовь, ненависть, желание, радость и печаль. Все прочие – либо их соединение, либо виды. Стр. 405.
КАКОВА РАЗНИЦА МЕЖДУ БЛАЖЕНСТВОМ, ВЫСШИМ БЛАГОМ И КОНЕЧНОЙ ЦЕЛЬЮ?
Блаженство не высшее благо, но оно предполагает последнее; оно есть довольство или удовлетворение души, проистекающее оттого, что душа обладает благом. Стр. 522–523.
