Читать Наваратна - Герман Ломов

Прибёг, говорю: «Доконал ты меня!

Неделю мне снится Чикага твоя!»

Иван Кучин, «Чикаго»

Да здравствует внезапность!..

В предвкушении новогодних каникул 2013 года я красочно рисовал себе картины собственных исследовательских изысканий, которыми планировал заниматься в длинной череде выходных дней. Представлял черновые наброски, схемы, таблицы, гороскопы, разбросанные по рабочему столу. У меня был распланирован буквально каждый из дней. И тут – «вести с Иордана»… Рецензия. На «Библейскую ювелирику». От израильского исследователя камней хошена Моиси Гликмана.

Вообще, в «этом безумном, безумном, безумном, безумном мире» проще встретить и пообщаться с представителем внеземных цивилизаций, нежели с человеком, увлекающимся мистерией камней наперсника. Тем ценнее опыт от такой встречи. Или даже переписки. Оставить без внимания рецензию такого коллеги оказалось выше моих сил: иначе как исследователю цена мне – грош…

Итак, кратко: М.Л. Гликман, отметив, как мне показалось, новизну авторского подхода к проблематике идентификации камней хошена посредством астрологических инструментариев, предложил апробацию этих техник на материале собственной статьи «Наваратна – ключ к камням хошена» [1]^>1, а именно отобрать из списка камней т.н. Упаратна (раскрытие понятия см. ниже), наиболее подходящие камни для девяти камней хошена.

Сначала я засел за ответ: так «ушёл» день. Потом решил изложить свои соображения в статье [1] со своими ремарками типа «тут – согласен, тут – с условием, а тут – категорически нет». «Ушёл» ещё один день. В итоге пришло ясное осознание, что «пахнет» полноценным «фолиантом».

К слову, версия о соотносимости камней Наваратна и хошена не нова. О ней мне уже приходилось слышать от многих иудаевистов, но серьёзных, академических трудов по этой проблематике не встречалось. Работа [1] М.Л. Гликмана – первая в этом ряду.

И, конечно же, приступая к работе над «Библейской ювелирикой», Наваратна я «имел в виду» в первую очередь. Но за неимением «положительной динамики», дабы оградить читателя от излишнего теоретизирования, решил не останавливаться на означенной проблематике. Вероятно, зря: работа реально получилась несколько неполноценной.

С другой стороны, культурологическая мощь Наваратна велика настолько, что если бы удалось «втиснуть» в «Библейскую ювелирику» и эту концепцию, работа получилась бы слишком перегруженной.