Читать Архимандрит Наум (Байбородин) о спасительном подходе к исповеди. Исповедь современного человека - архимандрит Наум (Байбородин)

© Сибирская Благозвонница, текст, оформление, 2019

Мы предлагаем вашему вниманию книгу, составленную из проповедей, бесед и наставлений архимандрита Троице-Сергиевой Лавры отца Наума (Байбородина), который более полувека трудился на монашеском и пастырском поприще. В своих беседах Батюшка обычно говорил, что исповедь – это великое таинство примирения Бога и человека, таинство присоединения к Церкви того, кто своим грехом расторг общение с Матерью-Церковью.

Старец постоянно напоминал о непреложном духовном законе: последствиями грехов являются тяжелые жизненные скорби, а также болезни: душевные и телесные. Дети часто несут бремя грехов своих родителей, дедушек и бабушек. И сетовал на то, что очень многие, в том числе и ковленные люди, не умеют каяться. Поэтому он всеми силами учил, как жить по Заповедям Божиим, советовал, как правильно подготовиться к исповеди, и повторял, что только после добросовестной, «чистой», по выражению святых отцов, исповеди и достойного причащения святых Христовых Таин человек обретает радость примирения с Богом и Церковью и надежду на разрешение трудных обстоятельств жизни.

Если человек приходил к Батюшке в тяжелом душевном состоянии, с непосильным игом болезней и горестей, то старец исповедовал не только самого пришедшего, но и приглашал на исповедь отца и мать, а если возможно, то бабушек и дедушек.

Вот как вспоминает свое общение с лаврским старцем настоятель храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Ясеневе (Московское подворье ной пустыни) архимандрит Мелхиседек (Артюхин):

«В лавре ходила такая поговорка: “Наум, наставь на ум”. Потому что Батюшка не любил людей бестолковых, не книжных, которые ничем не интересуются. Кстати, его что-то сближало со старцем Амвросием тинским, который разбирался во многих вещах: не только в духовных, но и в строительстве, и в технике, и в аграрных вопросах, животноводстве. Когда люди не были готовы говорить на духовные темы, он с ними беседовал просто о житейских вопросах, как бы начиная раскачивать их, находить какой-то душевный контакт, а потом переходил уже на духовные: а как у тебя с душой, как у тебя с грехами, как духовная жизнь, молитва? Уже пошла исповедь. Появлялся человеческий контакт. Он умел находить ключ к собеседнику. Старцу как-то открывалось, что сейчас важнее для человека, который мог сам это сразу не замечать»