Читать Крещение Осетии. В контексте российской политики на Кавказе - Борис Бицоти

© Борис Бицоти, 2022

ISBN 978-5-0050-3667-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Крещение Осетии

в контексте российской политики на Кавказе

История крещения Осетии уникальна и удивительна. Сага о появлении христианства у народа, проживающего в горных ущельях Кавказа, изобилует неожиданными поворотами и необычными сюжетными линиями. Первое и важнейшее христианское таинство, было совершено с народом, населяющим землю Осетии, не единожды. Крещенный в древности византийскими миссионерами этнос, спустя тысячелетие вновь стал привержен православию, пронеся при этом веру в древних христианских святых сквозь века изгнания и изоляции. Немыми свидетелями того древнего крещения являются дошедшие до наших дней православные храмы, прекрасно сохранившиеся в ущельях Осетии и других уголках Северного Кавказа, а следы древнего христианства византийского образца до сих пор наблюдаются в культуре, эпосе, традициях и обычаях современных осетин. Неисповедимы пути господни, скажет христианин, наблюдая за небывалыми перипетиями этой истории.

После упадка Византии и постепенной утраты Константинопольским патриархатом связи с отдаленными метрополиями лакуну религиозном сознании осетин на некоторых заселенных осетинами территориях со временем стал заполнять ислам. Так продолжалось до появления на Кавказе Российской империи и начала миссионерской деятельности русской православной церкви. Века соседства с исламскими народами и проникновение ислама в культуру и быт осетин наложили свой отпечаток на религиозное сознание этноса, нашли отражение в национальном фольклоре и по-особому обогатили национальные традиции.

Об уникальном своеобразии верований осетин говорил в своей статье, посвященной религии осетин, еще первый создатель кириллической осетинской азбуки академик Андрей Шегрен. «Осетин, – писал ученый, – не знает, что такое Иисус и в то же время почитает Михаила Архангела и пророка Илью». «Ислам, – продолжает Шегрен, – не был до конца понят и принят осетинами. Святой же Георгий был известен и почитаем». Это подмеченное Шегреном явление полностью согласуется с обнаруженными впоследствии историками сведеньями о проникновении христианства к предкам осетин из Византии в период раннего средневековья. Именно культ Святого Георгия был на тот момент центральным христианским культом, наблюдаемым в культурной и религиозной традиции многих христианских народов.