С самого раннего детства меня мучил вопрос о смысле жизни. Конечно же не в философском плане, а скорее, поначалу, о том, что станет со мной после смерти. Согласитесь, что для ребёнка это не совсем нормально, хотя, конечно, всякое бывает. Я не мог понять, как это так, меня не будет, а всё вокруг будет как прежде, только без меня. Эта мысль казалась мне настолько дикой, что в юношеском возрасте я начал жадно искать ответы в буйном воображении фантастов. Но и там утешения было мало. То живая голова, живущая отдельно от тела и питающаяся какой-то химией и электричеством. Или какие-то учёные, продлевающие себе жизнь перенесением своего сознания в чужое, более молодое тело, вытесняя при этом, сознание и память законного его владельца. Наконец создание роботов, в искусственный интеллект которых, переносилось все содержание мозгов умирающего, но жутко гениального старца. Вскоре эти перспективы меня тоже начали утомлять своей анти-человечностью и не реальностью. Вокруг меня во всю торжествовал материализм, со своей убийственной логикой, что мол живём один раз и всё наше продолжение в детях и внуках, а молекулы и атомы наших разложившихся тел, продолжат существовать в растениях, животных и людях. От такой счастливой перспективы меня потянуло в индуизм. Здесь уже была своя философия, с якобы выведенными законами, уже проверенными на практике йогами-отшельниками. Появились первые, в моём опыте, троичные божества: бог созидания, бог разрушения и бог поддержания на определённом уровне. Здесь же, впервые, я встретился с понятием души человека и кругооборотом, этой души, в природе. Перерождение здесь было естественным делом, только вот объект этого перерождения постоянно менялся. То есть, после смерти человек мог переродится не только в человека, но и в животное, муху или камень. Всё зависело от того, как ты проживёшь эту жизнь и каким человеком ты будешь. Разница с материализмом заключалась лишь в том, что там ты продолжал свою жизнь в атомах и молекулах, а здесь в виде души, эдакой бестелесной оболочки. Однако результат всё тот же: либо в растение, либо в животное, либо, в лучшем случае, в человека, может быть даже богатого. Поскольку основные классические эзотерические учения были основаны на индуизме, мои изыскания плавно перетекли в эзотерический поиск. Большинство терминов там было заимствовано из индуизма, как и медитативные практики. На изучение эзотерических учений у меня ушло колоссальное количество времени. Все они были очень убедительны, и все тяготели к магии и религиям. С одной стороны, как бы дистанцируясь от религий, они пытались рассуждать о религиозных эгригорах, их взаимной вражде и магических способах влияния на эту междоусобицу. Я пытался найти какие-то оригинальные учения, в которых был хотя бы какой-то намёк на серьёзное мироустройство и его законы, но всё было тщетно. Только сплошные песни о любви и братстве, что в принципе даже Советский материализм проповедовал.
