Житие иже во святых отца нашего Василия, епископа Рязанского, чудотворца
Угодник Бо́жий святитель Василий, епископ Рязанский, жил во второй половине тринадцатого века. О месте рождения святителя и его родителях никаких свидетельств до нас не дошло. Но сохранились в церковных песнопениях указания на то, что епископ Василий с младенческих лет был освященным рабом Господним, что с юношеского возраста он усовершенствовал себя и нравственно, и духовно, побеждая страхом Божиим в себе греховное и насаждая в душе и сердце своем все святое.
Первые подвиги благочестия своего начал он в Муроме. Там он принял на себя святой образ монашеский, и, когда Промыслу Божию угодно было поставить его святителем паствы муромо-рязанской, он сиял уже великими подвигами воздержания, кротости и смирения.
Об избрании святителя Василия в сан епископа в житии его говорится так: «По запустении града Мурома от неверных людей прибыл из Киева в Муром благоверный князь Георгий Ярославин. Сей князь обновил тамошнюю церковь Благовещения и второй храм – святых страстотерпцев Бориса и Глеба – и поставил в церкви их по-прежнему епископа, именем Василия, мужа праведна и благочестива».
Святитель Василий был хиротонисан во епископа митрополитом Максимом в 1285 году, когда тот ходил «по своему обычаю по всей земле Русской, учаше и наказуяше, управляше».
Приняв на себя высокий сан архиерейства, владыка Василий со всей ревностью истинного пастыря Церкви Христовой начал трудиться в устроении своей паствы: рассеянных варварским нашествием собирал во едино стадо, изнемогающих укреплял верой, сокрушенных утешал твердой надеждой на милость Божию, заблудших возвращал на путь правый. В таких высоких подвигах добродетели епископ Василий показал себя пастырем добрым, мудрым и неусыпным, милостивым и любвеобильным, незлобивым и смиренным, непоколебимым столпом чистоты и целомудрия – примером своему стаду в молитвах и лощениях и в подвигах святоотеческих.
Такие высокие подвиги и добродетели святителя невыносимы стали врагу всего доброго-диаволу. Он употребил все свои сатанинские хитрости, чтобы возбудить в легкомысленном муромском народе сомнение в чистоте и целомудрии жизни святителя Божия: принял на себя вид блудной девицы, «студныя жены», которую видели в архиерейских покоях. Народ муромский без законного расследования решил изгнать и даже убить святителя.
