Предисловие ко второму изданию
Основное дополнение к первому изданию – это раздел “Действия, мысли и обучение, неистинная истина”, в котором, в частности, объясняется троичность человека, то есть то, что человек состоит из трех человеческих лиц, соответствующих Богу Отцу, Богу Сыну и Святому Духу. Будет явно видно, что Святой Дух исходит только от Бога Отца. Также новый раздел объясняет роль деятельного мышления в строении человека.
Кроме того, во втором издании были исправлены найденные опечатки и ошибки, был расширен и улучшен текст.
Основной момент, касающийся книги, заключается в том, что забыто полное определение слова вера, и это приводит к непониманию важных мест посланий Апостолов в Новом Завете. Обычно под верой понимают признание истинности, убежденность, глубокая уверенность в себе по отношению к уже известной информации и о состоянии при этом чувств. Второе (основное) значение веры – это вера в деятельное мышление, она утверждает правильное понимание добра и зла и дает ответы на наши вопросы. Вера в деятельное мышление – это проявление веры в Иисуса Христа, она нас оправдывает. Последний святой, известный автору книги, который явно писал о вере и ее месте в мышлении человека, – это преподобный Исаак Сирин (~640 год – ~700 год).
Автор никаким образом не писал закон от том, как жить по вере, но хочется отметить, что один из важнейших моментов закона (по мнению автора), – это взаимоотношение между верой, смирением и смиренномудрием, об этом написано в разделе “Смирение, смиренномудрие и ошибочное самомнение”, а другой важнейший момент, о котором также было сказано Иисусом Христом, – это кротость.
Основная мысль, от которой появилась идея написать книгу, – мы должны верить своему деятельному мышлению и решать им абсолютно все возникающие вопросы, проблемы.
Деятельное мышление – это когда мы совершаем действие подумать, как бы прилагаем некое усилие, чтобы подумать.
Как поступить? Что делать? Правильно ли думаю? Верно ли утверждение? К кому обратиться за помощью, советом? Надо предпринять действие, усилие, чтобы подумать; обязательно надо задавать любой вопрос своему мышлению, делающий вывод, и какой устойчивый ответ придет (если он придет), то ему и надо верить. Если не поверим, то это грех маловерия, неверия.
