Опыт просветления описан в сотнях, а может быть и в тысячах книгах. Тем не менее мы имеем смелость тоже описать этот опыт, потому что это очень важно для нас.
Почему для нас это является очень важным? Потому что опыт просветления – это одна из важнейших целей достижения человеческого существа. Более того: именно опыт просветления является самым ценным опытом в жизни человека, так как он является базисным в процессе созревания человеческой личности.
Даже любовь не может родиться в сердце непросветленного. Под любовью мы понимаем такое состояние человека, о котором писали в более ранней нашей книге «Искусство любить». Любовь не может родиться в сердце непросветленного, потому что она предполагает ценностное равенство моего личного «Я» и «Я» другого человека. Непросветленный человек постоянно ощущает себя отделенным от остального мира, идентифицирует себя с той или иной социальной ролью, и это не позволяет ему освоить искусство истинной любви, так как он постоянно находится в состоянии разделенности сущего на «Я» и «не-Я». Просветленный не имеет этой двойственности: он ощущает себя либо всем, либо ничем. Он понимает, что физическое тело – это всего лишь орудие труда в работе Духа. Дух же – это и есть он сам. Поэтому все физические тела в нашем мире (камни, планеты, растения, птицы, животные, люди) – это всего лишь средства реализации Духа, или той Самости, которой является его истинное «Я».
Именно состояние просветления дает человеку основание говорить: «Я есть Бог», и принять физическую смерть (как это сделали Сократ, Иисус Христос, Мансур и многие другие), так как просветленный ощущает себя существующим в вечной душе, а потеря физического тела для него является всего лишь очередной метаморфозой Духа, или бесконечным переходом из одного состояния в другое.
В этой книге мы расскажем о том, что такое просветление и о том, каким образом оно достигается. Но уникальность этой книги вовсе не сводится к этому, ведь, как мы уже ранее сказали феномену просветления посвящено уже огромное количество книг. Уникальность данной книги мы видим в том, что она написана человеком, одновременно принадлежащим к двум кругам общественности – наружному (академической науке в лице психологии) и внутреннему (сакральному учению Традиции, хранимому в определенных эзотерических школах и направлениях). И в этой книге мы попытаемся объединить в конструктивное русло знания предоставленные нам как светскими кругами (академическая наука), так и Традицией (эзотерические школы Примордиального направления).
