Во имя Аллаха Всемилостивого и Милосердного!
Религиозная деятельность «независимых» пророков совпало с той эпохой, когда большинство цивилизованных стран вступило в полосы религиозных революции. По определению К.Ясперса это время является «осевым временем» человечества, которая датируется VI и IV веком до н.э. Старое мировоззрение, ставивший оккультные ритуалы, заклинание, магию превыше истинной веры, начало колебаться, рациональное мышление стал вытеснять мифотворчество. Повсюду от Китая до Апеннин появились мировые учители, пытавшиеся найти новые ответы на жгучие вопросы жизни и веры. К ним можно отнести Будду, Заратуштру, Конфуции, Лао-Цзы и греческих философов. Знакомясь с историей их жизни можно заметить, что многое роднит их с великими пророками Ближнего Востока. В отличие от Господних пророков эти великие мудрецы, являясь творением Великого Творца, представили Его в ином формате. Последователи реформатора Заратуштра верили в Бога, как в образе Зла, также в образе Добра. Учение Гераклита созерцал в Нем только «огненную силу», философ Платон говорил о Нем, как о вселенском Разуме, или Премудрости. Но при этом эти «великие учители» были далеки от того, чтобы вместе с Буддой считать эту жизнь злом; в отличие от греческих метафизиков не учили, что Творец и мир есть нераздельно целое. Единственным и главным недостатком этих великих личностей человечества является искаженное представление о едином Боге.>1 И такого рода представление объясняется присутствием явного врага рода человеческого – Сатаны. "Клянусь Аллахом, до тебя Мы посылали (посланников) к народам (разным), но Сатана им разукрасил деянья. Сегодня он защитник им, а (в будущем) их (ждет) мучительная кара. Мы ниспослали тебе Книгу лишь для того, чтоб разъяснил им то, в чем они между собой разногласят, чтоб она стала руководством и милостью (от Нас) для верующих (в Бога) (Ан Нахль, 16/63-64). Те, кто искажает или подменяет Истину исключительно в целях земного удобства и тем самым привлекает все большое число своих приверженцев, не только наваливают на себя грех искажения и введения в заблуждения, но к тому несут всю ответственность за тех, кого они смогли привлечь к себе, изображая Истину в более удобном в более приемлемом для них виде, «разукрашивая ее своими желаниями и страстями. Об этом «разукрашивании» часто предупреждает Коран и соотносит его с воздействием Сатаны. (см. С 15. ст. 39-42). С другой стороны, как часто человек становится причастен к злодеянию, сам не ведая того, всего лишь потому, что где-то и когда-то по легкомыслию и безответственности своей допустил высказывание такого рода, которое разбудило и привело в действие, мирно дремавшее до поры до времени злое помышление рядом стоящего человека, будь-то лучший друг или злейший враг.
