Автор-составитель Антон Анатольевич Шадура
Иллюстратор Антон Шадура
© Антон Шадура, иллюстрации, 2025
ISBN 978-5-0065-4366-9
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Йом-Кипур – один из самых значимых праздников в еврейской традиции. Его название переводится как «День искупления» или «Судный день». Этот день считается днем очищения души и тела от грехов, совершенных за прошедший год. Он имеет глубокие корни в истории еврейского народа и представляет собой важный аспект их религиозной жизни.
Происхождение праздника
Йом-Кипур – один из самых значимых праздников в еврейской традиции, который отмечается ежегодно в десятый день месяца тишрей по еврейскому календарю.
Корни праздника уходят глубоко в историю древнего Израиля. Согласно Ветхому Завету, после того как Моисей получил десять заповедей на горе Синай, он вернулся к своему народу и обнаружил, что они поклоняются золотому тельцу. Разгневанный этим актом идолопоклонства, Моисей разбил скрижали с заповедями и обратился к Богу с просьбой о прощении для своего народа. Бог простил израильтян, но потребовал от них соблюдения строгих правил покаяния и очищения. Так был установлен праздник Йом-Кипур.
Йом-Кипур упоминается уже в Ветхом Завете, где он описан как день, когда первосвященник должен был приносить жертву за грехи всего народа Израиля. В книге Левит говорится:
«И сказал Господь Моисею, говоря: также в девятый день седьмого месяца этого будет для вас священный праздник; вы должны смирять свои души… Это постановление вечное для всех поколений ваших» (Левит 23:26—32).
Согласно этим предписаниям, в этот день евреям было запрещено работать, а также необходимо было поститься и молиться о прощении своих грехов перед Богом.
В древности Йом-Кипур начинался вечером накануне, когда все жители Иерусалима собирались у Храма Соломона. Первосвященник совершал особые ритуалы, включая жертвоприношения животных и окропление кровью жертвенника. Затем он входил в Святая святых – самую святую часть храма, куда мог войти только он раз в году – чтобы принести искупительную жертву за весь народ.
Согласно предписаниям Торы, в этот день первосвященник приносил двух козлов: одного в жертву Богу, а другого отпускали в пустыню, символизируя тем самым избавление от грехов. Этот второй козел получил название «козёл отпущения» («азазель»), и именно он стал символом того, как грехи народа были перенесены на животное и удалены из общества.
