Здравствуйте, любезный мой, Иван Иванович. Вот уже три месяца, как я лишён вашего приятного общества, о чём часто грущу, ввиду того, что не имею в моём нынешнем жизнеустройстве такого приятного собеседника как вы. Вспоминая наши вечерние посиделки в столь блестяще устроенной вами беседке у пруда, я порой ловлю себя на мысли о том, что многое между нами осталось недосказанным. Кое-что из этого есть у меня желание уточнить, и открыть новую главу наших бесед, где вы блеснёте ещё раз вашими энциклопедическими знаниями, пред которыми я просто преклоняюсь. Осталось нам дождаться весны и вновь встретиться на даче. Жена уже высадила рассаду помидоров и просто рвётся душой на природу, часто напоминая мне о вашем с нами приятном соседстве. Оставив наши разговоры о природе власти и устройстве общества, я хочу попытаться поговорить с вами о Боге. Я знаю ваше твёрдое мнение на этот счёт, но попытаюсь хотя бы поразмышлять над столь занятной проблемой, надеясь на то, что вы разобьёте все мои аргументы при встрече, или же в ответном вашем письме. Думается мне, что разобрать этот предмет, если можно так выразиться, и препарировать его логикой, было бы наилучшим выходом, не пускаясь в умственные эмпирические рассуждения и ссылки на авторитеты. Так же оставляю в своих рассуждениях за скобками всех богов ныне признаваемых человечеством, без разбора.
Итак, я полагаю, что поделить всё, что касается в этом смысле человека можно на две большие составляющие, добро и зло. Это чисто человеческие забавы. Причём добро и зло не могут существовать вне человека, сами по себе, но продуцируются именно человеком в его жизнедеятельности. В животном мире и мире растений добра и зла не существует. Если хищник съест жертву, это не хорошо и не плохо, это задано законом существования, кем бы этот закон ни был придуман, или самозародился, как полагаете вы.
Более того, я скажу, что рождение человека не добро, и не зло, как и его смерть. Однако одному мы радуемся, другого страшимся. Страшимся оттого, что не знаем, что нас ждёт после смерти. По опыту материального мира, мы видим полное уничтожение, распад на молекулы умершего и наше знание, приводит нас в тупик атеизма. Мы не можем объективно рассуждать о том, о чём не имеем никакого представления, и наиболее умственно продвинутые люди, вроде вас, мой дорогой друг, рисуют себе мир без каких либо потусторонних сил, ссылаясь на последние достижения науки в исследовании окружающего нас мира.
