Читать И Будет Он Всё во Всём. Дополнение – диалектический раздел - Илья Ковальчук

Проверка истинной системы происходит не только через утверждение, но и через испытание сомнением.

Добро – это качественно более высокая форма бытия, и при абсолютной ясности никто не выберет зло.

Скептическое возражение:

А что, если выбор зла – это не ошибка, а ценностная позиция? Существо может сознательно выбрать разрушение, боль или мятеж, потому что именно их считает более значимыми, чем любовь. Это не глупость – это принцип. В таком случае добро – не универсальная доминанта.

Ответ:

Если такой принципиальный выбор зла действительно возможен, скептик прав: добро не является универсальной высшей ценностью. Но тогда возникают два следствия:

Моральная ответственность теряет основание, потому что нельзя осуждать существо за выбор, который не противоречил его внутреннему устройству. Если добро и зло равнозначны по притяжению, то выбор зла – не предательство, а одна из допустимых реакций.

Бог перестаёт быть источником совершенного добра, если Он творит существа с внутренним влечением к разрушению, которых затем осуждает. Это делает божественную этику противоречивой и несправедливой.

Следовательно, само существование моральной ответственности предполагает онтологическое притяжение к добру, а также качественное и ценностное превосходство добра над злом. Зло в этом случае – не равная альтернатива, а искажение. И если оно выбрано при ясности, это не зрелая позиция, а сбой воли.

При истинной свободе и полном понимании добро не навязывается – оно распознаётся и принимается как единственное внутренне непротиворечивое основание бытия.