Автор-составитель Антон Анатольевич Шадура
Иллюстратор Антон Анатольевич Шадура
© Антон Анатольевич Шадура, иллюстрации, 2025
ISBN 978-5-0067-3893-5
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Арон Кодеш, также известный как Ковчег Завета или Святой Ковчег – центральная святыня еврейского народа и важнейший элемент религиозной жизни евреев. Это символический предмет, связанный с древними традициями иудаизма, служивший хранилищем важнейших религиозных артефактов, включая Скрижали Закона, данные Моисею Б-гом на горе Синай.
Арон Кодеш, также известный как Ковчег Завета, представляет собой деревянную конструкцию, покрытую золотом внутри и снаружи, украшенную двумя золотыми херувимами, расположенными на крышке ковчега. Внутри ковчега хранились две каменных скрижали с Десятью Заповедями, данные Б-гом Моисею на горе Синай. Согласно Библии, Б-г велел построить этот уникальный объект, подчеркивая важность соблюдения Его законов.
Этот священный объект сопровождал народ Израиля в течение всего периода странствий по пустыне, служа центром поклонения и символом божественной защиты.
В древние времена Арон Кодеш играл ключевую роль в духовной жизни еврейского народа. Когда Моисей получил от Господа Десять Заповедей, он поместил скрижали внутрь ковчега, подчеркивая важность соблюдения законов Творца. После сооружения Храма Соломона ковчег стал главным объектом поклонения в Иерусалимском храме, находящемся в Святая святых.
Храмовая служба включала ежедневные молитвы и ритуалы вокруг святого места, которое символизировало единство еврейского народа и близость его к Б-гу. Каждый раз, входя в Святая святых, первосвященник обращался к Нему, стоя перед Ароном Кодеш, прося благословений и прощения грехов всего народа.
Через некоторое время, после возвращения евреев из вавилонского пленения, началось восстановление Иерусалима и строительства Второго Храма. Однако второй храм уже не содержал первоначального Ковчега Завета. Вместо него почиталась сама память о Священном Предмете и места вокруг алтаря и жертвенника считались особо святыми.
Второе Святилище было значительно богаче украшено, однако отсутствие оригинального Ковчега воспринималось многими как признак ослабления связи между Б-гом и народом.
Новый этап наступил в I веке нашей эры, когда римляне разрушили Второй Храм, положив конец эпохи храмового Богослужения. С тех пор традиция почитания Арона Кодеш перешла исключительно в сферу духовной памяти и традиций синагоги.
