Читать Как уберечь дом от зла - Екатерина Щеголева

Когда мы говорим «дом», чаще всего подразумеваем не каменное или деревянное строение, не крышу, стену или потолок, а семью, которая в этом доме живет. О ней, своих домашних и самых близких людях, мы заботимся, их опекаем и стараемся уберечь и защитить от всякого зла – духовного и физического. Поэтому для начала давайте обсудим, каким должен быть дом и семья православного человека.

Семью часто называют «домашней Церковью». Церковь начинается для верующих людей в храме, когда они участвуют в церковных Таинствах, но продолжается и после окончания богослужения за церковным порогом и особенно в христианской семье. Можно даже сказать, что именно здесь, среди самых близких и родных нам людей, проверяется, настоящие ли мы христиане.

Семья – это первоначальная ячейка христианской общины, это «домашняя Церковь», как называет ее в своих посланиях апостол Павел (Рим. 16, 4; Кол. 4, 15).

А слово «церковь» говорит о том, что в христианской семье присутствует Сам Христос, ибо Церковь составляет Его Тело (Кол. 1, 24).

Апостол Павел так характеризует одну из христианских семей:

«Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе (которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников), и домашнюю их церковь (Рим. 16, 3–4)».

Что значит – семья как малая Церковь? На этот вопрос отвечает протоиерей Максим Козлов:

«Слова апостола Павла о семье как о «домашней Церкви» (Рим. 16, 4) важно понимать не метафорически и не в одном только нравственном преломлении. Это прежде всего свидетельство онтологическое: настоящая церковная семья по сути своей должна быть и может быть малой Церковью Христовой. Как говорил святитель Иоанн Златоуст: «Брак есть таинственное изображение Церкви». Что это значит?

Во-первых, в жизни семьи исполняются слова Христа Спасителя: «…Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18, 20). И хотя двое или трое верующих могут быть собраны и безотносительно семейного союза, но единение двух любящих во имя Господа – безусловно, фундамент, основа православной семьи. Если в центре семьи не Христос, а кто-то иной или что-то иное: наша любовь, наши дети, наши профессиональные предпочтения, наши общественно-политические интересы, то нельзя говорить о такой семье как о семье христианской. В этом смысле она ущербна. Истинно христианская семья есть такого рода союз мужа, жены, детей, родителей, когда отношения внутри его строятся во образ союза Христа и Церкви.