Разве Пророк не говорил: «Скрывайте свою седину красителями?» Он ответил: «Да, говорил!» Мужчина опять спросил: «Тогда почему ты не красишь волосы?» Его Светлость изрёк: «В то время, когда Пророк объявил данное предписание, мусульмане представляли собой малочисленную группу; среди них было и определённое количество стариков, которые также участвовали в битвах; враг, взглянув на ряды мусульман и заметив этих седовласых стариков, мог подумать, что ему приходится вступать в битву с группой пожилых людей, что могло послужить повышению боевого духа неприятеля. Тогда Пророк велел всем им покрасить волосы, чтобы неприятель не узнал об их старости.
Таковы разъяснения ‘Али (мир ему!) по данному вопросу, основанные на необходимости подобных предписаний в зависимости от реалий времени. Но сегодня, когда ислам распространён по всему миру, нет никакой нужды в этом предписании. Каждый человек волен красить или не красить свои волосы.
С точки зрения ‘Али (мир ему!), предписание досточтимого Пророка относительно окраски волос являлось непринципиальным. Оно представляло собой организационную форму другого предписания, основанного на том, чтобы не способствовать повышению боевого духа неприятеля.
Ислам уделяет внимание как внешности, форме и оболочке, так и духу, внутренней природе и сущности. Но ислам всегда признаёт форму и внешность ради духа и внутренней природы, оболочку – ради ядра и одежду – ради тела.
Вопрос о реформе письменности
Интересным представляется вопрос «о реформе письменности». Этот вопрос, обсуждаемый сегодня с точки зрения языка и литературы, заслуживает внимания и с точки зрения исламских принципов. С позиции ислама данный вопрос может быть рассмотрен в двух формах. Во-первых, обладает ли ислам специфическим алфавитом и признаёт ли он отличие между алфавитами? Разве ислам сегодняшнюю нашу графику, то есть арабскую письменность, считает своей, а другие алфавиты, в частности латинский, – чужими? Конечно, нет! С точки зрения ислама, существует одна мировая религия, а письменности (алфавиты) по своей ценности все одинаковы.
Во-вторых, каково влияние изменения письменности и алфавита на ассимиляцию мусульман среди других народов? Каково его влияние на процесс прекращения связей этого конфессионального сообщества со своей культурой; ведь в любом случае исламское просвещение и наука в течение 14 веков отражались при помощи этой (арабской) графики.