Запретным является тунеядство, а не ношение шляпы
Сегодня часто можно слышать такие вопросы: «Дозволено ли есть ложкой или вилкой? Предосудительно ли ношение шляпы? Разве использование чужих терминов при разговоре предосудительно?».
В исламе нет специальных предписаний по таким вопросам, ислам не говорит о том, есть ли руками или ложкой; в исламе имеются предписания относительно соблюдения чистоты в любых ситуациях. Ислам не предлагал никаких указаний относительно моды на туфли и одежду. С точки зрения ислама, английский, японский и персидский языки одинаковы.
Но ислам говорит о другом. Ислам говорит, что потерять свою личность – предосудительно; бояться других людей также предосудительно; слепое подражание запрещено, раствориться и ассимилироваться среди других также не дозволено; тунеядство запрещено; называть промахи и несчастья людей «явлениями века» также предосудительно.
Вопрос о «важном» и «самом важном»
Другим средством, придающим исламу способность соответствовать требованиям времени, является комплекс рациональных аспектов религиозных предписаний. Ислам объявил своим последователям, что все его предписания основаны на системе высших интересов и что, с другой стороны, в самом исламе отражены и степени важности интересов.
Данное положение облегчает работу исламских экспертов при наличии разнообразия и противоречивости интересов. Ислам в подобных случаях разрешает исламским экспертам определить степень интересов и с учётом выдвинутых самим исламом предписаний определить среди них наиболее важные интересы. Факихи называют это правило «важное и самое важное». В этом плане можно привести мно жество примеров.
В качестве другого направления, придающего исламу больше мобильности и гибкости, а также обеспечивающего его вечность, можно назвать систему содержащихся в самом исламе правил и законов, функция которых состоит в организации контроля над другими законами и придании им умеренности. Факихи называют эти законы «господствующими». К ним относятся правила «не греши» и «не навреди», которые господствуют над всем фикхом. Функция этой системы правил заключается в контролировании и регулировании других законов. Действительно, ислам признаёт за этими правилами право «вето» по отношению всем другим законам и предписаниям. Толкование этих правил и законов требует многих подробностей, перечисление которых здесь считаем невозможным.