Несмотря на многолетние усилия пропагандистской машины колонизаторов, с одной стороны, и на окаменевшие, догматические традиции, которые рядились в тогу верности исламу, с другой, призыв имама Хомейни был услышан и вывел на объятые революционным духом улицы Ирана такое невиданное количество женщин, что информационные агентства, комментаторы и аналитики часто называли иранскую революцию «революцией чадры». Женщины не только сыграли выдающуюся роль в свержении шахского режима, но и деятельно и решительно приняли участие во всех этапах утверждения, установления и укрепления строя исламской республики. Они быстро наверстали недостаток образования и развития, который был обусловлен политикой и представлениями прошлого, мешавшими реализации их способностей и развитию их личности. Они сделали уверенные шаги по прямому пути, ведущему к обретению женщинами полагающегося им достоинства и положения в обществе.
Ярким примером того, как имам Хомейни представлял себе роль женщин в исламском обществе, является состав делегации, которая привезла в Москву письмо имама, адресованное М.С.Горбачеву, тогдашнему лидеру Советского Союза. Имам Хомейни, включив в эту делегацию духовного деятеля, профессора университета и женщину, объявил всему миру о скорой смерти коммунизма. Можно сказать, что такой состав делегации сам по себе нес в себе послание скорого крушения восточного блока, которое удивительным образом было предвидено мудрым иранским старцем. Этим он заявил о возрождении ислама и о том, что будущая мировая сила сосредоточится в умелых руках этих трех частей общества. Именно правильное понимание и исполнение ими своей миссии обеспечит расцвет ислама, тогда как коммунизм и капитализм неизбежно придут в упадок и сойдут со сцены.
Практическая деятельность, указания и просветительские замечания, устраняющие многие проблемы решения и фетвы имама, вынесенные в строгом соответствии с шариатскими принципами и установлениями ислама в рамках неоспоримого шариатского права, могут стать практическим руководством для тех, кто задумывается об истинном положении женщин в обществе. Это особо относится к тем, кто испытывает отвращение к традиционалистским подходам и ограничениям, которые еще сохранились во многих странах, претендующих на то, чтобы называться исламскими, но при этом не согласен и с радикальными сторонниками прав женщин, ибо они отрицают даже те различия между полами, которые естественным образом заложены в них, ведя дело к распаду семей, подрыву духовности и нравственности. И то, и другое не удовлетворяет искателей истины.