Культурология в вопросах и ответах - страница 17

. Таким образом, было определено основное смысловое ядро понятия «культура», объединяющее целенаправленное преобразование окружающего мира и всестороннее совершенствование человека. Поэтому вполне обоснованным можно признать вывод, что у римлян и, в частности, у Цицерона намечается путь к тому классическому пониманию культуры, которое сложилось в классической философии XVIII–XIX вв. Именно с XVIII столетия философами эпохи европейского Просвещения культурологическая мысль «поднимается» на уровень научного знания. С этого времени начинается история культурологических учений и теорий культуры35. Основоположниками теоретического исследования культуры как целостного общественного явления современные авторы признают итальянского историка Дж. Вико (1668–1744) и немецкого философа И. Г. Гердера (1744–1803). Контуры классической модели культуры «просматриваются» в учении И. Канта (1724–1804) и Г. Гегеля (1770–1831). В XIX в. такое понимание культуры окончательно сложилось в классической философии. Культура стала объектом пристального внимания широкого круга мыслителей. К ее изучению обратились не только философы, но и этнографы, историки, социологи Европы, США и России. В это время обозначились основные направления культурологических исследований в рамках позитивно-научного подхода: культурная антропология и социология культуры. К концу XIX века классическому пониманию культуры было противопоставлено ее неклассическое понимание, а ему, в свою очередь, – позитивно-научный подход к культуре.